威德菩萨你应当知道，无上的大觉心，本际是没有二相的。随顺的各种方便法门，数量是无量数的;如来归总开示，就有三种类别。一是寂静奢摩他法门，如同镜子照诸像;二是如幻三摩提法门，如同土里长苗渐次增长;三是禅那惟寂灭法门，如同那器中的锽声。这三种妙法门，都是觉随顺法门。十方一切如来以及诸大菩萨，因为这个法门得以成道，这三事圆满获证的缘故，所以叫究竟涅槃。

辩音菩萨章：二十五种清净定轮

这个时候，辩音菩萨在大众中，就从座位上站起来，顶礼佛足，向右饶佛三圈，长跪在地双手合掌对佛祖说：大悲世尊!这样的法门甚为稀有。世尊!这些方便法门，一切菩萨在圆觉法门中，有几种修习?祈愿为与大众及末世众生，方便开示，令他们领悟到诸法实相。辩音菩萨说完这个话，五体投地，这样反复了请示了三次，请示了再请。

那时，世尊告诉辨音菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸大众及末世众生，问讯如来这个修习方法。你现在仔细听，应当为你们解说。当时辩音菩萨奉佛学言满心欢喜，其他大众也都默然地听法：

善男子!一切如来圆觉清净，本来没有修习也没有修习的人。一切菩萨以及末世众生，依据未觉幻力修习，这样便有二十五种清净定轮。

如果诸位菩萨只取极度静虑，由于静力的缘故，永远断除烦恼，获得究竟成就，不离开自己座位，便会进入涅槃。这种菩萨，叫做单修奢摩他。

如果诸位菩萨只观察如同幻化的境界，因为佛力的缘故，变化世界，种种作用，完备修行菩萨的清净妙行，对陀罗尼不失去寂灭的念头，获得各种静慧。这种菩萨，叫做单修三摩钵提。

如果诸位菩萨只灭掉各种幻觉，不执取作用，只断除烦恼;烦恼断尽了，就证得诸法实相。这种菩萨，叫做单修禅那。

如果诸位菩萨先取至静法修习，依据静慧心照彻各种幻境，便在这个幻境中，发起菩萨行，这种菩萨，叫做先修奢摩他，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨依据静慧的缘故，获证至静性，便会断除烦恼，永远出离生死，这种菩萨，叫做先修奢摩他，后修禅那。

如果诸位菩萨因为寂静慧，再次显现幻化的力量，行种种变化，度脱诸位众生，然后断灭烦恼进入寂灭。这种菩萨，叫做先修奢摩他，中间修三摩钵提，最后修禅那。

如果诸位菩萨以至静力，断除了烦恼，然后发起菩萨清净妙行，度脱诸位众生。这种菩萨，叫做先修奢摩他，中间修禅那，最后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以至静力，内心断除烦恼，再去度脱众生，建立世界。这种菩萨，叫做先修奢摩他，然后一齐修三摩钵提和禅那。

如果诸位菩萨以至静力，资助发起变化，然后断尽烦恼。这种菩萨，叫做齐修奢摩他和三摩钵提，然后修禅那。

如果诸位菩萨以至静力，以求寂灭，然后发起作用，变化世界。这种菩萨，叫做齐修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以变化力，行种种随顺法，从而获取至静境界。这种菩萨，叫做先修三摩钵提，后修奢摩他。

如果诸位菩萨以变化力，入种种境界，从而取得寂灭。这种菩萨，叫做先修三摩钵提，后修禅那。

如果诸位菩萨以变化力来做佛事，安住寂静的境界，从而断尽烦恼。这种菩萨，叫做先修三摩钵提，中间修奢摩他，最后修禅那。

如果诸位菩萨以变化力，无障碍发起作用，因为断尽烦恼的缘故，安住于至静。这种菩萨，叫做先修三摩钵提，中间修禅那，最后修奢摩他。

如果诸位菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，两种全都随顺。这种菩萨，叫做先修三摩钵提，然后齐修奢摩他和禅那。

如果诸位菩萨以变化力，发起种种作用，到达至静的境界，然后断尽烦恼。这种菩萨，叫做齐修三摩钵提和奢摩他，然后修禅那。

如果诸位菩萨以变化力，资求寂灭，然后住在清净，无所作的静虑。这种菩萨，叫做齐修三摩钵提和禅那，然后修奢摩他。

如果诸位菩萨以寂灭力，从而发起至静，住在清净境界。这种菩萨，叫做先修禅那，后修奢摩他。

如果诸位菩萨以寂灭力，从而发起作用，在一切境界中，寂用随顺。这种菩萨，叫做先修禅那，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力，种种自性，安住于静虑，从而发起变化。这种菩萨，叫做先修禅那，中间修奢摩他，最后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力，无所作自性发起作用，清净境界，归于静虑。这种菩萨，叫做先修禅那，中间修三摩钵提，最后修奢摩他。

如果诸位菩萨以寂灭力，行种种清净，住于静虑，发起变化。这种菩萨，叫做先修禅那，然后齐修奢摩他和三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力，资求至静，从而发起变化。这种菩萨，叫做齐修禅那和奢摩他，然后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力，资求变化，从而发起至静，清明境慧。这种菩萨，叫做齐修禅那和三摩钵提，后修奢摩他。

如果诸位菩萨以圆觉慧，圆合一切，对于各种性相，没有离开觉性。这种菩萨，叫做圆满修习三种自性，清净随顺。

善男子!这叫做菩萨二十五轮，一切菩萨都是这样修行。如果诸位菩萨及末世众生，依照这二十五轮修行，应当修持梵行，寂静思维，祈求哀闵并忏悔，经过二十一日，在二十五轮上各个都安置标记，至心祈求哀闵，然后随手结取，依照结取的开示，便知晓自己是顿修还是渐修。在这个过程中如果有一个怀疑后悔的念头出现，就不能成就。

这时，佛祖想要重新宣说义理，就说了偈言：