善男子!譬如虚幻的眼翳，虚妄地识见虚空中的花，如果虚幻的眼翳除去了，不能说言这个眼翳已经灭除了，什么时候又生起一切诸种翳障。为什么呢?因为眼翳与空花这两个东西，不是互相等待的缘故，也如同虚空花在虚空消灭的时候，不能说言虚空在什么时候又生起了虚空花。为什么呢?因为虚空本来没有花，所以不会生起空花，不会灭尽空花。

生死涅槃，和生起灭尽相同，妙觉圆满照彻，远离空花和眼翳。善男子!应当知道，虚空不是暂时有的，也不是暂时没有的，何况如来的圆觉随顺，是为虚空的平等本性。

善男子!如同销熔金矿，金子不是因销熔才有，既然已经冶炼成金子了，就不再又重新成为矿石。历经无穷的时间，金性不会坏损。不应该说言金性本来不会成就。如来的圆觉性，也是这个道理。

善男子!一切如来妙圆觉心，本来没有菩提以及涅槃，也没有成佛以及不成佛，没有虚妄轮回以及不轮回。

善男子!但那些声闻所圆的境界，是身，心，语言全部都断灭，最终不能到达那个亲证所显现的涅槃，何况能以有思维的心，测度如来的圆觉境界呢。如同取萤火烧须弥山，最终不能得著。以轮回心生轮回的见解，进入如来大寂灭海，最终不能到达。所以我说：一切菩萨及末世众生，首先断除无始以来的轮回根本。

善男子!有造作的思维，是从有心识引起的。都是色、声、香、味、触、法六尘的妄想缘气，不是真实的心体，已经如同虚空花。用这种思维辩论佛的境界，如同虚空花又结出了虚空果，是辗转的虚妄相，没有正确的地方。

善男子!虚妄浮动的心，有很多各种虚巧见解，不能成就圆觉方便。这样分别，不是正确的询问。

这时，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言：

金刚藏菩萨你应当知道，如来寂灭性，未曾有终结和起始。如果以轮回心，思维就旋转反复，即使到达了轮回的边际，也不能入佛海。譬如销熔金矿，金子不是销熔金矿才有，虽然回复本来的金子，终究是因为销熔金矿而成就。一但炼成真金体，就不再重新成为矿了。生死与涅槃，凡夫及诸佛，同都是空华相。思维犹如幻化，何况谴责虚妄，如果能明了了这颗心，然后寻求圆觉。

弥勒菩萨章　断尽贪欲除尽渴望爱的欲望，永绝轮回

于是，弥勒菩萨在大众中，就从座位上站起来，顶礼佛足，向右绕祖三圈，长跪在地，双手合掌对佛说：

大悲世尊!广泛地为诸位菩萨开启了秘密法藏，使诸多众生深深地体悟了轮回，分别邪道和正道，能够施予末世一切众生无所畏惧的道眼，于大涅槃生出决定信解，不再重新追随轮回流转的境界，生起循环的见解。

世尊!如果诸位菩萨及末世众生，想遨游如来大寂灭海，为何应当断除轮回根本呢?在各种轮回中有几种特性呢?修行佛菩提有几种差别?返回进入尘劳，应当设立几种教化方便的法门度脱诸众生?

唯愿不舍弃众生的救世大悲，使诸修行的一切菩萨及末世众生，智慧之眼肃清，照耀心镜，圆满地觉悟到如来无上知见。说完这个话，弥勒菩萨五体投地，这样请示了三次，请示了又请。

这时，世尊告诉弥勒菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙的义理，令诸位菩萨洁清慧目，以及令一切末世众生，永远断除轮回，内心悟得实相，具备无生忍。你们现在仔细听，应当为你们解说。当时，弥勒菩萨欢喜奉持佛的教言，诸位大众默默听法：

善男子!一切众生从无始际以来，由于有种种恩爱贪欲，所以有轮回。像各个世界的一切种姓，卵生、胎生、湿生、化生，都是因为淫欲而成就性命的。应该知道爱是轮回的根本，由于有了各种欲望，助长发动了爱性，因此，能令生死相续。

欲望因为爱而生，命因为欲而有。众生爱命，还是依据本有的欲望，爱欲是因，爱命是结果。由于欲境，生起种种不顺，境界与爱心相背离，从而生出憎恨嫉妒，造就种种业，所以，又生了地狱，饿鬼。

知道欲望令人讨厌，喜爱厌业道，舍去恶行乐于善行，又出现了天、人。又知道诸种爱令人讨厌的缘故，弃掉爱乐于舍，还是滋养爱本，于是便出现了有为增上善果，都是轮回的缘故，不能成就圣道。因此，众生想要脱离生死，免除各种轮回，要先断尽贪欲，以及除尽爱的渴望。

善男子!菩萨变化示现在世间，不是以爱为根本，只是以慈悲令彼众生舍弃爱欲，借助贪欲而进入生死。如果诸末世一切众生，能够舍弃各种欲，以及除去憎和爱，永远断除轮回，勤奋求取如来圆觉境界，在清净心中，便得以开悟。

善男子!一切众生由于本来的贪欲，发挥了无明，显出五性差别不等。依据两种障碍，而显现深浅。哪两种障碍呢?一是理障，障碍正确的知见;二是事障，继续各种生死。

什么是五性呢?善男子!如果理障和事障这两种障碍不能得以断除灭尽，就叫作没有成佛。

如果诸众生永远舍弃贪欲，先去除了事障，没有断除理障，只能悟入声闻、缘觉，不能显现住于菩萨境界。

善男子!如果诸位末世一切众生，想要漫游如来大圆觉海，先应当发愿勤奋断除理障和事障两种障碍。这两种障碍已经制伏，就能悟入菩萨境界。

如果事障和理障已经永远断灭，就进入如来微妙圆觉，满足菩提和大涅槃。

善男子!一切众生都证圆觉，遇见善知识，依据他们所作的因地法修行，这时的修习便有顿修和渐修两种，如果遇到如来无上菩提的正确修行之路，器根不管大小，都成就佛果。

如果诸众生虽然寻求善友，但却遇到了邪见的人，没有得到正悟，这个名叫外道种性。是邪师的过错和谬误，不是众生的过错。

这个就叫众生的五性差别。善男子!菩萨唯有以大悲方便，进入诸世间，开启发掘没有觉悟的人，乃至示现种种形象。违逆的境界，顺利的境界，和他们共同做事，化导他们令他们成佛。都是依据无始以来的清净愿力。

如果末世一切众生，于大圆觉生起增上心，应当发菩萨清净大愿。应当这样说：愿我今天住在佛的圆觉，求到善知识，不要碰到外道，以及声闻、缘觉二乘。依据愿力修行，渐渐地断除各种障碍，障碍断尽愿力圆满，便登上解脱清净的法殿，证得大圆觉妙庄严域。

这时，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言：

弥勒菩萨你应当知道，一切诸众生，不能得到大解脱，都是因为贪欲的缘故，堕落在生死轮回中。如果能断灭憎和爱，以及贪婪瞋恚愚痴，不因循差别性，都得以成就佛道，事障和理障这二障永远消灭。求师得到正悟，随顺菩萨愿力，依止大涅槃，十方诸菩萨，都是因为大悲愿力，示现进入生死。现在的修行者，以及末世众生，勤修断灭各种爱见，便归大圆觉。

清净慧菩萨章　凡夫，菩萨和如来的随顺觉性，渐次差别

于是，清净慧菩萨在大众中，就从座位上站起来，顶礼佛足，向右绕佛三圈，长跪在地，双手合掌对佛说：