这地、水、火、风四大各个分离。那我们现在这个虚妄的“身体”，应当在什么地方呢?就可以知道这个“身体”毕竟是没有实体的，是地、水、火、风四大合和成就的相，实际上这个身体如同幻化，是地、水、火、风四种因缘的假象合成，虚妄生有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六根和地水火风四大，从内到外和合而成，虚妄有缘气，在身体中积聚，好似有缘相，有个假名叫心。

善男子!这个虚妄的心，如果没有色、声、香、味、触、法六尘，就不可能存在，地、水、火、风四大分解了，就无尘可得，其中缘系的色、声、香、味、触、法六尘，各个归于散灭，终究没有缘心可以被识见。

善男子，众生的幻身灭掉了，幻心也就灭掉了;幻心灭掉了，幻尘也就灭掉了;幻尘灭掉了，幻灭也就灭掉;幻灭灭掉的缘故，非幻不灭。

譬如打磨镜子，污垢全部磨去后，镜子的光明就显现出来了。善男子，应当知道，身和心全都是虚幻的污垢，污垢相永远消灭后，十方清净。

善男子，譬如清净的摩尼宝珠，辉映出五种颜色，随着方位各个显现。那些愚痴的人，见到这个摩尼宝珠其实有五种颜色。

善男子，圆觉的清净自性，显现在身心上，随着类别各个相应。那些愚痴的人，说清净圆觉的实有也是这样，说身和心的自相也是这样。因此不能远离幻化，所以，我说身心的虚幻污垢，对治远离虚幻的污垢，说名叫菩萨，是污垢除尽，对治除尽，也就是没有对治的污垢，连对治污垢的名称都没有。

善男子!那些菩萨以及末世众生，证得各种幻境消灭了影像的缘故，那时，便证得没有方向、没有处所限制的清净。无边虚空是圆觉所显发的，觉圆满明彻的缘故，显现心的清净;心清净的缘故，见到尘清净;尘清净的缘故，眼根清净;眼根清净的缘故，眼识清净;眼识清净的缘故，闻尘清净。

闻尘清净的缘故，耳根清净;耳根清净的缘故，耳识清净;耳识清净的缘故，觉尘清净。就像这样，乃至鼻、舌、身、意也是这样的。

善男子!色根清净的缘故，色尘清净;色清净的缘故，声尘清净。香、味、触、法也是这样。善男子!色、声、香、味、触、法六尘清净的缘故，地大清净;地清净的缘故，水大清净。火大、风大也是这样。

善男子!地、水、火、风四大清净的缘故，十二处、十八界、二十五有清净。这些清净的缘故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法和三十七助道品清净。就像这样，乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。

善男子!一切实相性清净的缘故，一身清净;一身清净的缘故，多身清净;多身清净的缘故，这样乃至十方众生圆觉清净。

善男子!一个世界清净的缘故，多世界清净;多世界清净的缘故，这样乃至尽于虚空，圆裹三世，一切清净不动。

善男子!虚空就是这样平等不动，应当知道觉性平等不动;地、水、火、风四大平等不动的缘故，应当知道觉性平等不动;这样乃至八万四千陀罗尼门平等不动，应当知道觉性平等不动。

善男子!觉性圆满清净不动圆没有边际的缘故，应该知道眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满法界;六根遍满法界的缘故，应该知道色、声、香、味、触、法六尘遍满法界;六尘遍满法界的缘故，应该知道地、水、火、风四大遍满法界，像这样乃至八万四千陀罗尼门遍满法界。

善男子!由于这个妙觉性普遍圆满的缘故，根性尘性没有坏损没有杂染;根和尘没有坏损的缘故，像这样乃至八万四千陀罗尼门没有坏损没有杂染。如同用成百上千盏灯的光照一个房室，这个灯光遍满房间，没有坏损没有杂染。

善男子!觉成就的缘故，应该知道菩萨不会受到诸法的束缚，不寻求法的解脱;不厌恶生死，不爱求涅槃;不敬重受持戒律，不憎恨毁坏禁戒;不重视长久修习，不轻视初学者。

为什么呢?觉了一切的缘故。譬如眼睛的光知晓明了眼前的境界，其光圆满，使得没有憎没有爱。为什么呢?光体没有两种，没有憎没有爱的缘故。

善男子!那些菩萨以及末世众生，修习这个圆觉心证得成就者，对于圆觉没有修也没有成就。圆觉普遍照彻，寂和灭不是两个，在圆觉中，百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，就像虚空中的花，杂乱生起，杂乱消灭，不即不离，没有束缚，没有解脱。才知道众生本来成佛，生死和涅槃如同昨日的梦。

善男子!如同昨日梦的缘故，应当知道，生死以及涅槃，没有起始，没有消灭、没有来没有去;所获证的，是没有得到没有失去，没有执取没有舍弃;能获证的，是没有作为没有停止，没有任运没有消灭，在这个获证中，没有能力没有处所，毕竟没有所证，也没有证的人，一切法性平等不坏。

善男子!诸位菩萨这样修行，这样渐次修行，这样思维，这样住持，这样方便，这样开悟，求这样的法也不迷闷。

这时，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言：

普眼菩萨你应当知道，一切诸众生，身和心都如同虚幻，身相属于地水火风四大，心性归属色、声、香、味、触、法六尘，地水火风四大的体性各个分离，谁是和合的人呢，像这样渐次修行。一切都清净了，不动周遍法界，没有作没有止没有任没有灭，也没有能证的人。一切佛世界，犹如虚空的花，过去，现在，未来三世都平等，毕竟没有来没有去。初发心的菩萨，以及末世众生，想要寻求入佛道，应当这样修习。

圆觉经卷2，断尽贪欲除尽爱的欲渴，五性差别，两种障碍，随顺智

金刚藏菩萨章: 断除无始轮回的根本妄见，然后求圆觉

于是，金刚藏菩萨在大众中，就从座位上站起来，顶礼佛足，向右绕佛三圈，长跪在地双手合掌对佛说：

大悲世尊，善于为一切菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法的修行，渐次修行方便法。与诸位众生开掘发现了昏蒙愚昧，在会听法的众生，承蒙佛的慈悲教诲，幻相的障碍变得清澈明朗，慧目清净。

世尊!如果诸众生本来成佛，为什么还有一切无明呢?如果这些无明众生本来就有，什么因缘的缘故，如来又说众生本来成佛，十方变异的众生本来成就佛道，后来生起无明，一切如来，何时又生出一切烦恼呢?

惟愿不舍无遮大慈，为诸位菩萨开示秘密法藏，以及为末世一切众生，能够听闻这个修多罗教，了义法门，永远断除疑念和懊悔。说完这个话后，金刚藏萨五体投地，这样请示了三次，请示了又请。

这时，世尊告诉金刚藏菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨及末世众生，询问如来甚深秘密究竟方便法门，是诸位菩萨最好的教诲，了义的大乘教法。能使十方修学的菩萨及末世一切众生，获得决定信心，永远断除疑念和懊悔。你们现在仔细听，应当为你们宣说。当时，金刚藏菩萨欢喜奉持佛的教言，及诸大众默默听法：

善男子!一切世界，开始，终结，出生，消灭，前，后，有，无，聚集，消散，开起，停止，念念相续，一次次循环重复，种种的执取和舍离，全都是轮回。没有跳出轮回，而辨论圆觉，这种圆觉性就等同流转，如果免除轮回，没有正确的地方(无有是处)。

譬如转动眼目，就能摇动清澈的水一样;又如同定住眼目来回转动火把;云彩行驶显出月亮运行;小船行驶如同河岸在移动，也是这个道理。

善男子!各种旋转没有停息，先让某个物体停住不动，都不能做到，何况轮转生死的污垢心，从来未曾清静过，观佛圆觉而不反复旋转，所以，你等就生起了三种疑惑。