善男子!如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心进入思维，了知觉悟心自性及其与根、尘都是因为幻化的原因而生出的幻境。当知如此便又生起诸种幻智，用这种幻智来断除根本无明，并用各种变化了的诸幻化现象来开导处于幻觉中的众生。由于以幻智灭除无明和开示幻众，自己便会感觉到在身心内部发出了一种大慈大悲轻安顺畅的感觉。一切菩萨都是从这种幻化的感觉中而起，渐渐深入修行不断增进。你们若能观察到这种幻化，已不是原来的那种幻化了;但是，虽不是同一种幻观，仍然也是幻化。所以，要远离幻相，是诸位菩萨所修的圆满玄妙行为，这就像大地中生长出了禾苗一样。行使这种方便法门，被称为三摩钵提，意思为定。

善男子!如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心进行思维，而不摄取诸种幻相和清净寂静心相，彻底明白身心都是凡心因迷成障未能悟脱，除此之外无知则觉悟就会明察，不再依据这些迷障异引思维，就会永远超越障碍，进入虽碍无碍的境界。这样，就可以随意于佛受用土及自己的身心中，觉意运行而不会有任何障碍。尽管心相及身相仍留在原来的尘境中，但就和器物之中的钟一样，声音可以传向外边。同样道理，烦恼和涅槃在这个意义上，也不再会相互留在尘境的障碍之中。按此修行，便会感到自己体内发出寂灭顺畅轻安的感觉，也就会进入玄妙觉悟随顺迎合寂灭的境界，这种感觉只有自己知道，他人所不能及，最后还会有众生寿命都是浮游幻物的想法。行使这种方便法门，被称为禅那，就是静虑正审的意思。

善男子!以上所宣说的三种方便法门都是圆满觉悟，你们依此亲近随顺迎合十方如来，因此能够获得成佛的境果。十方菩萨行使种种方便法门，一切相同或不相同的修行方便，都是依据上述三种法门，如果得到了圆满证得，即是得到了清净圆满觉悟。

善男子!假使有人要修持神圣的道法，要教化成就百千万亿阿罗汉式的小乘果位和辟支佛式的二乘果位，还不如闻听这种圆满觉悟的无碍法门，闻听此法门后，可以在一刹那之间就随顺迎合圆满觉悟的修行而获得觉悟。

佛世尊宣说完后，为了再次强调他的教法，于是又用偈语的形式总结道：

威德汝当知，无上大觉心，本际无二相。随顺诸方便，其数即无量;如来总开示，便有三种类。寂静奢摩他，如镜照诸像;如幻三摩提，如苗渐增长;禅那惟寂灭，如彼器中锽。三种妙法门，皆是觉随顺。十方诸如来，及诸大菩萨，因此得成道，三事圆证故，名究竟涅槃。

辩音菩萨章

佛祖释迦牟尼宣说完毕偈语后，辩音菩萨在大众中离座而起，他走到佛祖面前，用自己的头顶触摸佛祖的脚面，然后起立右转，围着佛祖绕了三圈，又长跪在地双手合掌对佛祖说：大慈大悲的世尊!您刚才所说的方便法门，真是世上少有。世尊!这些方便法门，对一切欲修菩萨者来说，在圆满觉悟的法门中，共有几种修习的方法?祈愿佛祖您为与会的菩萨和大众，以及末世众生，具体地方便开示，从而使他们能够悟到空的实相。辩音菩萨乞请完毕后，将五体投地，对佛祖再行礼拜，如是反复了三次，以表达他的虔诚之请。

辩音菩萨乞请礼拜完毕后，佛世尊便开口对他说：善哉!善哉!善男子!你能为诸位菩萨大众及末世众生，咨询如来的修行。现在，你仔细听，我将为你们宣说。

辩音菩萨听佛祖将要说法，为能获得佛祖的亲自教诲，内心充满喜悦之情，与会的诸位菩萨和大众，也都鸦雀无声，默默地开始听佛祖说法：

善男子!一切如来的圆满觉悟清净法门，本来是没有修习和修习的人这样的区别。但是，由于一切菩萨和末世众生，都依靠的是未得觉悟的幻化之力来修行，这样一来便有了二十五种清净定的展转轮摧惑念的方便法门。

如果诸位菩萨，只取高度寂静的观法，由于寂静产生出了慧力，就会永远断除烦恼，最终定有成就。这样，不用离开自己修习寂静观法的坐垫，便会进入涅槃境界。这种菩萨的修习方法，被称为单修奢摩他。

如果诸位菩萨，只取观察万事如同幻化的观法，由这种观法而产生的犹如佛的力量，发起种种变化世界和种种作用，在此基础上再彻底地修习菩萨妙行，依靠清净圆觉妙性而不会失去得到的寂静念想和种种寂静智慧。这种菩萨的修行方法，被称为单修三摩钵提。

如果诸位菩萨，只取以灭掉诸种幻化为目的的观法，不再使用其他任何方法的作用，也能够独自断除烦恼;烦恼一旦断除尽了，也就能够证得空的实相。这种菩萨的修习方法，被称为单修禅那。

如果诸位菩萨，首先采取进入极为寂静的观法，再用此观法生起的寂静智慧心来观照诸种幻象，便能够在这个过程中生起菩萨修行。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以寂静生起智慧心作思维，由此去证得寂静的自性，于是便会断灭烦恼，永远跳出生死轮回的圈子，这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修禅那。

如果诸位菩萨，先以寂静生起的智慧力作思维，然后去观照种种幻化的力量和种种变化，再用此来度脱诸位众生，最后共同断灭烦恼，一块进入寂灭的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习三摩钵提，最后修习禅那。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力来断除烦恼，然后再生起菩萨清净玄妙之行，最后用此来度脱诸位众生。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习禅那，最后修习三摩钵提。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力智心来断除烦恼，然后再去度脱诸位众生，建立大乘众生世界。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后齐修三摩钵提和禅那。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力，来资助策动生起变化的力量，最后度脱众生断灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。

如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力，来资助寂灭的作用，最后发起作用和变化的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。