众生为什么流转轮回，自作自受？

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第四十五课

经文是这样的，长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”

我们看看经文，佛陀看着众生是怎么样的？

两种境界，佛陀说生死无常，我已经觉察，我于生死，出入无碍，佛陀说我于无常法，已经得自在、得解脱。但是众生，于火宅内，乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，没有人怕，没有人怨，没有人能觉察，还在玩，还在嬉戏。

那灯红酒绿的酒吧，游乐场所，没有人去想，有一天生命会离开的，我要为自己的将来做好准备，没有人去想，宇宙人生的真相是什么？活着的意义是什么？大家活着都是及时行乐。

所以，在火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，然后，火来逼身，苦痛切己，但是，心不厌患，无求出意。可怜，都已经黄土埋到脖子了，他还没有出离生死的意愿啊，还在贪着常。无常大限都已经到来了，他还在贪着常，这个心是多么的苦。

最重要是这一段，说火来逼身，他已经很苦了，苦恼得哭天喊地，但是心不厌患，无求出意。他只是觉得自己不愿意受这个苦，他不想这个苦背后的原因是什么？他还想再活五百年。

这段经文是说一些年纪大的生烦恼、不愿意出离生死的人，年轻人也是。佛陀的慈悲，他看到了众生是这样，急得不得了。佛陀看见了大火从四面起，他说：我自己于无常大火已经自在，众生于无常当中不惊不怖，不知不觉，乐著嬉戏，即便火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。

众生为什么流转轮回，自作自受？没有人绑架你在轮回当中，随时随地可以出离。就是你不出离，贪著，认为还有可能，认为还可以在娑婆世界再停留一会，当下就是永恒。当下不是永恒，当下也是无常。

佛陀老早看到了，他在《法华经》当中告诉了我们，我们应该于此宅内，不乐著嬉戏，要觉要知，要惊要怖，火来逼身，苦痛切己，心要厌患，要有出离心。

佛陀的教义，《法华经》这一段，把佛陀的觉悟与众生的痴迷与轮回用这种截然对比，一目了然地表示出来。佛陀于无常已得自在，已觉已知，而众生于无常，不觉不知，不惊不怖，乐著嬉戏。这个强烈的对比，我们会不会觉得那些不知不觉的人简直是二百五、大笨蛋？

谁是大笨蛋？我们是大笨蛋，我们不觉不知，不惊不怖。所以，读经要怎么读？要读出境界，至少你要看到这种不同，然后深入法味，然后修行就上路了。你至少要看到好的、看得不好的。

一般的来讲，于我们的学佛人，我们总觉得要解脱，可不知解脱是何？解脱只是概念，它不是境界。什么时候我们把人生的追求、我们的信念、我们对解脱的向往，从概念变成境界，用行动到达，学佛就会有很大的进步了。