(1)不分对象 平等救护

　　妙祥法师：这种不是放生，他是有偏见。众生不能平等救护，而是有目的，就不合适了。我们救的是命，不能说“你还能活，身体好，我就救你，不好就不救了”，这个不是平等心。挑挑拣拣地救众生，都是不正确的。

　　一居士：师父，就是放生的时候，因为现在放生挺难的嘛，好多鱼会被捕捞。然后我们现在就是经常固定的只买泥鳅，这样好不好?

　　一居士：就是适合这个江的放生的物命。因为黄浦江你要是放的多了，有很多物命死了它漂起来。有的说：“你们放生放的把这个环境都污染了，不允许放生了。”那我们就要担这个因果了。那我们就放一些生命力强的，也不容易被捕捞的泥鳅之类的，这样做如不如法呢?

　　一居士：那到时候他一看，你把黄浦江都污染了，不允许放生了，那怎么办?

　　如果他说什么污染，那纯粹胡说。那中国十三亿人口，这么多了，你看哪个没生存下去?按照计划生育这些人早就不应该是现在这种状况了，是不是?

　　妙祥法师：那没有问题。因为啥呢，每个虫子，每个鱼类的，都互相大的吃小的，小的吃虾米，它都是这样生存的，所以不存在它吃素的问题。另外，它也没学佛，它还没皈依呢，所以这个要求没有意义。

　　妙祥法师：那吃鱼还能没有罪吗?

　　妙祥法师：对，也是它业力召感，咱没办法。作为咱们来讲，咱们现在就像医院的大夫一样，你能说这个人有病了需要抢救，问问他过去都干过什么，偷没偷过东西呀，骂没骂过人呢，孝不孝敬父母啊……要不咱就不抢救了。

　　妙祥法师：不管是有缘没缘，只要你眼里看到了都是缘，所以你就救，就完事了，这是比较正确的。不在于我们救完了以后，它活和死的问题。救，我们肯定是要往活里救，同时，有些东西在救的同时它死了，我们也得救，我们要培养一个平等心。平等心才能救护众生，才能教化众生，这是很重要的。

　　一居士：我就担心哪，如果你这样去做，马上就是——你本来还可以放生的，这样一做，完了，你们上海的放生全部停止了，把我们黄浦江污染成这个样，你们全部都不要放了。

　　一居士：不让我们放怎么办呢?

　　一居士：确实死鱼都漂在那个黄浦江上。

　　选自《二〇一三年行脚途中为居士开示》

　　妙祥法师：那我们还破坏很多东西呢，是不是?我们还得活着吧，有的还吃肉、还杀生，那些人都该处理了?不应该。放生就是放生，众生也有它生活的条件，我们尽量给创造一个好的条件就可以了。如果你劝它吃素，那当然更好。(众人笑)

　　妙祥法师：这个问题啊，就是买一些便宜的生命去放也是可以的。我们不能要求你“得放那贵的”。因为什么呢?放生就是不分别而放生是最好的。当我们进到卖众生的地点，我们碰到哪个众生，哪个众生最急迫需要被救护，我们就救护哪个。比如说我们的经济不到位，我就一块钱，大于一块钱的动物买不了，就买小的，都一样。我们只要尽心尽力去做就可以了，数量多少这个问题吧，随着自己的因缘。

有时候你说这个数量多，那个数量少——数量少就不该救吗?这种说法也是不正确的。那数量多就不该救吗?如果不救也不正确。我们怎么办?应该以不分别为开始。比如说我走到第一步，这块儿就十个众生，我先救十个众生，后面一百个众生，我再想下一个办法。所以说，救众生以不分别心救护的功德最大。

　　一居士：请教师父，放生是一次花很多钱放，还是同样的钱多次地救护众生?

　　选自《放生•护生开示》

　　一居士：师父，我们每个月放生，大家对于买生有共同的疑惑。比如买鲫鱼有掉鳞的，我买时全都包了。有人认为，买回来就得放出去，它得活啊。而我是本着随缘，毕竟它在生命的最后一刻能够听闻佛法，咱们给它皈依了，这就是最好的。这是不是对的?

　　选自《二〇〇七年四月十二为居士开示》

　　妙祥法师：放生啊，我们放生不光是解决今生的问题，还要解决来生的问题。因为我们人有寿禄，寿禄到的时候，我们知道学佛人要助念，要往生西方，其它众生也存在这种机会。临终的时候，病苦的时候都需要一个助念或是一种开示。比如说如果它已经损伤了，只要是有口气，甚至已经没气了，不能活了，但它的神识并没有离开。如果我们进行三皈依，或用我们的慈悲心给它放生，它都有可能超生，脱离畜生道或是往生西方，所以说这很有意义。放生不能说看到活了就是放生。我们更主要一点要为众生讲佛法，要进行开示，不光是要念佛，还要讲戒律。现在我们缺乏的一条就是诵戒。放生的时候都念佛号，比如人往生的时候也念佛号，实际上更主要一条应该念菩萨戒(依是否受戒，而自念或请其他受过菩萨戒的人帮助念)，念戒助往生，这个是非常殊胜的，大家也可以试一试。

　　选自《放生•护生开示》

　　皈依法

　　弟子顶礼上妙下祥恩师

　　恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版