探索古代文学的本原性问题
发布时间：2022-12-13 15:05:22作者：圆觉经常识网
探索古代文学的本原性问题
探索古代文学的本原性问题
——访广东外语外贸大学中国语言文化学院教授路成文
自宋代以来，在词的创作、批评与研究领域，“尊体”观念作为对长期形成的“词为小道”观念的反拨持续不断，对近现代词的创作和词学研究产生了极大影响。 广东外语外贸大学中国语言文化学院教授路成文延续前辈学人的努力，致力于词学研究的发扬光大，他说，“我所从事的具体学术研究，最终都以思考中国古代文学 的民族性和本原性问题为旨归。”
初入学门：熟稔宋词 尤喜咏物
清末民初，以 朱祖谋为核心的遗民词人群体在沪上结社唱酬，他们的追随者龙榆生、唐圭璋、夏承焘等人或致力于理论建构，或致力于文献整理，或致力于词人词史研究；此外， 梁启超、王国维、胡适、胡云翼等杰出学者或涉猎词学，或专力治词，形成20世纪前期词学研究彬彬大盛的局面。
“我对于词学研究的兴 趣，最早始于中学阶段诵读胡云翼先生的《宋词选》。”路成文说，在读本科、硕士阶段，这一兴趣得到强化，在指导老师的影响下，遂致力于唐宋词的研习。在南 京大学随古典文学专家莫砺锋攻读博士期间，他重点研读了《诗经》、《楚辞》、《文选》、《杜诗》、两《唐书》，并对《周易》、“诸子”等典籍有所涉猎，对 于古人观物、感物、体物的思维特点和情感体验方式有了一定的感性认识。在学习过程中，路成文留意到咏物这种题材在各体文学中极其普遍，但历代文学批评者对 于咏物这种题材却常常持论不一，或大加褒赏，或极意贬斥。凭借对于唐宋词的熟稔研读，他很自然地在两者之间寻找到了结合点，并以“宋代咏物词研究”为题， 完成博士论文，并出版了《宋代咏物词史论》一书。
“作为词学研究与咏物文学研究的结合点，宋代咏物词研究具有较大的学术张力，既可下 拓以纵贯词史，兼及各种相关的词学理论；又可上溯至早期的文学文化，并横向涉及各种文体。”在路成文看来，这一思路专注于词学，但一些本原性问题从词学本 身并不能得到很好的解释，因此他选择把中国古代咏物文学作为整体进行研究。近年来，路成文分别以“咏物传统与文体演进”、“中国古代咏物文学研究”为题， 申报广东省社科基金和国家社科基金项目，均获准立项并顺利结项。
治学经验：不守一家 转益多师
“研究中国古代文学，须有较强烈的文学文化自觉意识。”这是路成文反复强调的一句话。成长于鄂中农村的他自幼喜欢阅读中外文史类书籍，尤爱《唐诗三百 首》和《宋词选》。这些阅读使他对中国古代文学文化有了初步认识。为更加深入学习和理解博大精深的古代文学与传统文化，路成文在本科毕业后选择攻读古代文 学专业研究生，继而成为一名高校古代文学教学研究工作者。“可以说，支持我走上古代文学研究这条学术道路的内在动力，正是这种由朦胧而逐渐清晰的文学文化 自觉意识。”路成文说，自己所从事的具体学术研究，最终都以思考中国古代文学的民族性和本原性问题为旨归，也是基于此。
研究中国古代文学，要有学术史的视野。路成文认为，今天的学者要从事这方面的研究，显然不能空无倚傍，而应首先做好相关研究领域的学术史梳理，然后再“接着说”或“反着说”，从而推动学术研究向前发展。
结合自己的治学历程，路成文建议青年学者要以诚恳谦卑的姿态治学。“学术研究，最忌门户之见，应做到不守一家，不主故常，转益多师。”他说，学人要从学 术史的视野来看待“师”（师事、师法、师承）的问题。
为学态度：撇开功利 沉潜阅读
路成文认为，中国古代文学是一个生机 勃勃、层次丰富、色彩斑斓的世界。“每一个中国人都会欣赏其中多姿多彩的若干片段，但中国古代文学又确实太悠久太博大，在研究过程中，难免产生迷惘、畏难 或无助之感。”谈及自己的治学经验，路成文表示，学习古代文学需要有一个撇开功利、沉潜阅读的过程，要全神贯注研读一批基本典籍，用心体悟感兴趣的研究对 象，同时注重文史结合。
“古代文学领域绝大多数课题从根本上是相通的，文化体系、思维方式、感受与表达方式、艺术表现手段等，都有共 通的基础，在一定层次上实现触类旁通是完全必要和可能的。”路成文建议，在研习过程中首先要做到沉潜涵泳以识其大体，再进行深入研究和思考，至于考索以求 真，这是学术研究的基础和科学性的保证，但不是学术研究的全部。
（来源：《中国社会科学报》2014年8月22日第637期 作者：记者 李永杰 ）
——访广东外语外贸大学中国语言文化学院教授路成文
自宋代以来，在词的创作、批评与研究领域，“尊体”观念作为对长期形成的“词为小道”观念的反拨持续不断，对近现代词的创作和词学研究产生了极大影响。 广东外语外贸大学中国语言文化学院教授路成文延续前辈学人的努力，致力于词学研究的发扬光大，他说，“我所从事的具体学术研究，最终都以思考中国古代文学 的民族性和本原性问题为旨归。”
初入学门：熟稔宋词 尤喜咏物
清末民初，以 朱祖谋为核心的遗民词人群体在沪上结社唱酬，他们的追随者龙榆生、唐圭璋、夏承焘等人或致力于理论建构，或致力于文献整理，或致力于词人词史研究；此外， 梁启超、王国维、胡适、胡云翼等杰出学者或涉猎词学，或专力治词，形成20世纪前期词学研究彬彬大盛的局面。
“我对于词学研究的兴 趣，最早始于中学阶段诵读胡云翼先生的《宋词选》。”路成文说，在读本科、硕士阶段，这一兴趣得到强化，在指导老师的影响下，遂致力于唐宋词的研习。在南 京大学随古典文学专家莫砺锋攻读博士期间，他重点研读了《诗经》、《楚辞》、《文选》、《杜诗》、两《唐书》，并对《周易》、“诸子”等典籍有所涉猎，对 于古人观物、感物、体物的思维特点和情感体验方式有了一定的感性认识。在学习过程中，路成文留意到咏物这种题材在各体文学中极其普遍，但历代文学批评者对 于咏物这种题材却常常持论不一，或大加褒赏，或极意贬斥。凭借对于唐宋词的熟稔研读，他很自然地在两者之间寻找到了结合点，并以“宋代咏物词研究”为题， 完成博士论文，并出版了《宋代咏物词史论》一书。
“作为词学研究与咏物文学研究的结合点，宋代咏物词研究具有较大的学术张力，既可下 拓以纵贯词史，兼及各种相关的词学理论；又可上溯至早期的文学文化，并横向涉及各种文体。”在路成文看来，这一思路专注于词学，但一些本原性问题从词学本 身并不能得到很好的解释，因此他选择把中国古代咏物文学作为整体进行研究。近年来，路成文分别以“咏物传统与文体演进”、“中国古代咏物文学研究”为题， 申报广东省社科基金和国家社科基金项目，均获准立项并顺利结项。
治学经验：不守一家 转益多师
“研究中国古代文学，须有较强烈的文学文化自觉意识。”这是路成文反复强调的一句话。成长于鄂中农村的他自幼喜欢阅读中外文史类书籍，尤爱《唐诗三百 首》和《宋词选》。这些阅读使他对中国古代文学文化有了初步认识。为更加深入学习和理解博大精深的古代文学与传统文化，路成文在本科毕业后选择攻读古代文 学专业研究生，继而成为一名高校古代文学教学研究工作者。“可以说，支持我走上古代文学研究这条学术道路的内在动力，正是这种由朦胧而逐渐清晰的文学文化 自觉意识。”路成文说，自己所从事的具体学术研究，最终都以思考中国古代文学的民族性和本原性问题为旨归，也是基于此。
研究中国古代文学，要有学术史的视野。路成文认为，今天的学者要从事这方面的研究，显然不能空无倚傍，而应首先做好相关研究领域的学术史梳理，然后再“接着说”或“反着说”，从而推动学术研究向前发展。
结合自己的治学历程，路成文建议青年学者要以诚恳谦卑的姿态治学。“学术研究，最忌门户之见，应做到不守一家，不主故常，转益多师。”他说，学人要从学 术史的视野来看待“师”（师事、师法、师承）的问题。
为学态度：撇开功利 沉潜阅读
路成文认为，中国古代文学是一个生机 勃勃、层次丰富、色彩斑斓的世界。“每一个中国人都会欣赏其中多姿多彩的若干片段，但中国古代文学又确实太悠久太博大，在研究过程中，难免产生迷惘、畏难 或无助之感。”谈及自己的治学经验，路成文表示，学习古代文学需要有一个撇开功利、沉潜阅读的过程，要全神贯注研读一批基本典籍，用心体悟感兴趣的研究对 象，同时注重文史结合。
“古代文学领域绝大多数课题从根本上是相通的，文化体系、思维方式、感受与表达方式、艺术表现手段等，都有共 通的基础，在一定层次上实现触类旁通是完全必要和可能的。”路成文建议，在研习过程中首先要做到沉潜涵泳以识其大体，再进行深入研究和思考，至于考索以求 真，这是学术研究的基础和科学性的保证，但不是学术研究的全部。
（来源：《中国社会科学报》2014年8月22日第637期 作者：记者 李永杰 ）
