问：如果茅山道士在自己家里施咒语，咒起尸鬼附在身上吸人精气，坏人身体，念药师经咒是否可以解除咒语?还是有其他办法可以解除?

答：你遇到任何困难，所有方法都失效了，经咒也没有办法了，一句阿弥陀佛肯定有效，这是灌顶法师说的，所以一定要相信。经上常讲「一切法从心想生」，你想它有效就有效，你想它没有效，念佛也没有效。世尊在《无量寿经》对于阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，这代表了所有一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，我们要有信心。21-275-0001

问：有一位练气功的人被灵体附身骂人，帮助的人见到之后不敢接近。请问这种现象是冤亲债主找上门来，还是业障现前?如何才能够消除?

答：你说的这种现象两种情况都有可能，唯有业障现前，冤亲债主才会找上门附身。帮助的方法，一定要调解，家亲眷属可以问附身的从哪里来的，是什么原因来找，一般都会说。如果是要报仇，要开导他，冤冤相报、没完没了的道理，跟他谈条件，例如帮他诵经、念佛，或者为他做经忏佛事都可以。《地藏经》、《十善业道经》，这两种经是鬼神最喜欢的。答应他们念一百部回向，这个一百部就是专门为他念的;如果能有他的名字，还可以为他供一个牌位，他都会欢喜接受，这个怨就解掉了。21-275-0001

问：被灵界附体的人如果见到有人到他家不喜欢，并且打人、骂人，应该怎样应付?是否修行功夫好的人和出家师父才能够调解?没有修行功夫的人能不能去?

答：没有修行功夫也能去，最重要的是要有诚意，诚则灵。这是去把利害得失说清楚，要说明冤冤相报，两边都痛苦，而且这个痛苦不是一世，还要延续到将来后世!只要把道理讲清楚、明白了，一般都能够接受。对方不接受，还是我们的诚意不够，一切反求诸己，一定能够接受、能够化解的。21-275-0001

问：遇到父母或家人生病时，请问我该去拜忏、参加念佛共修，帮助他们消业障，还是待在他们身边照顾?

答：在他们身边照顾是正确的。你到外面去拜忏、消灾，说老实话，是消不了他们的业障。你留在他身边，自己读经、念佛，念的音声很大，让他也听见，如果他能跟着你念就更好了。你读经让他听见，他听了欢喜，或者听了不明了经的意思，你方便为他开导、解释，让他生欢喜心而能念佛，这就是消业障。这比你离开他在其他地方拜忏、念佛，效果不知要大多少倍!

而且我们不能忘记一件事情，就是诸佛菩萨所示现的，都是给社会大众做最好的榜样。如果父母或家亲眷属生病，我们不去照顾，反而到寺庙去做法会、拜忏，让你的街坊邻居、亲戚朋友看到，有时会产生负面的影响。大家一看，这个小孩连父母生病都不照顾，他们就会告诉别人千万不要叫小孩学佛，因为学佛都不孝，父母生病要死了，他都不管，你让这些人造口业毁谤三宝，罪过多重!

所以，诸位同修一定要通情达理，此时是最好的机缘，让你表现佛弟子真正的行持，诚心诚意、全心全力去照顾，照顾当中一切依佛法。亲戚朋友来看病的时候，看到你这种行持会佩服，这真正是孝顺，使他们心里能感动，学佛原来有这样的好处，他自己也会学佛，也会劝他的家亲眷属学佛。所以，父母年老，尤其是在病痛时，一定要全心全力去照顾，劝父母念佛，将佛经的道理讲解给父母或家亲眷属听，这是无量功德，比你拜忏、共修的功德不知殊胜多少倍!这个必须要知道。24-007-0003

问：我有一些首饰，请问学佛之后是否还可以戴?

答：这属于日常生活中的琐事。你要懂得大乘佛法与小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是开放的。《法华经》讲得很明白，末法时期是一个思想、生活开放的时代，应当弘扬大乘，大乘适合这个时代的根器。在古代封建保守的时代，则很适合小乘，所以小乘在当时很流行。

我们看佛菩萨满身的璎珞，他也很大方，没有感觉得扭扭捏捏。所以，你今天穿华丽的衣服，戴珍贵的首饰，也要学佛菩萨一样，喜欢戴就戴，不喜欢戴就不戴，这样生活多自在、多潇洒!学佛是要「离苦得乐」，绝不执着这些相，着相就错了。

既然不着相，为什么我们学佛也穿得这么华丽、戴这么多的首饰?你要懂得，这一切是为众生，不是为自己，就是行菩萨道。如果你戴这些首饰，觉得自己很高贵、很荣耀、很骄傲，你的想法、做法就错了。

你穿着华丽的服装，戴名贵首饰，用这个来度一切众生，就是行菩萨道。为什么?社会上有许多人看到学佛的人，这样也不能戴，那样也不能穿，这个也不能吃，吓得他不敢学佛、不敢入佛门。而你行菩萨道，是这样一身打扮，而且虔诚的念阿弥陀佛，别人会觉得你这样可以学佛，那我也可以学佛，你就接引许多人了，所以这是行菩萨道。所谓「方便有多门，归元无二路」。

因此，起心动念不为自己，是为一切众生，这种方式就可以普度社会上一些富贵家的子弟。你明白这个道理，如是发心就对了。由此可知，菩萨道没有定法，完全在自己的用心，用心为社会、为大众，不为自己，就是正确的。24-007-0003