1、杀生里面，尤其是堕胎，堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人。冤冤相报麻烦可大了。母亲怀孕，怀的这个小孩，这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲，小孩跟父母的关系：报恩、报怨、讨债、还债，四种关系，没有这个关系他不来。如果他来报恩的，你把他杀掉，将来下一生结了冤仇，下一次来报仇；如果是来报仇的，你把他杀掉，好了，仇恨更深。这个事情麻烦大了，所以决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-10）

2、问：“弟子现在怀有五个月的身孕，但是羊膜穿刺的结果却得知婴儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能。另外，在他长成或发展性的特征时，可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人，没有人愿意我留下这个婴儿，所以决定在两天后，也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪，亦不想和婴儿结下恶缘，却不知应该怎么办。请师父在我引产前教导我应该怎么做，怎么弥补我将犯下的重罪？求净空法师快快帮助我，无限的感激！”

答：这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会，几乎每一个地方、地区都有这样同类的事情发生。从佛法的观点上来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果。所以我们现在看到这些情况，我们看了也很难过。可是儿女跟父母是有直接而密切缘分而来的。世间人多少人想求儿女求不到，那是跟儿女没有缘分。有人不想要的偏偏来。什么原因？佛跟我们讲，儿女跟父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债。而实际上说，人与一切众生都有这四种缘。如果个小孩是来报恩的，妳要把他杀掉，堕胎就是杀他，恩就变成仇了；如果是来报怨的，那个仇恨上就更加仇恨了，麻烦可大了。讨债、还债再加上命债，我们知道因果通三世，冤冤相报，没完没了。我们这一世，所遭遇种种不幸，过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在、很快乐，一切都能够称心如意，那是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。

在这种情形、状况之下，实在讲，医生的判断未必正确。但是我们说的话没有人相信，他们相信医生的话，医生是属于科学，我们这个宗教是属于迷信的，他就不能接受，这就没有法子了。在这样情况之下，在中国确实有不少好的中医大夫，我相信中医诊断、治疗，有些地方确实是西医所不能够比的，不妨多看看、多参考参考。但是她这个时间来不及了，她说是十九号。今天几号？今天十八，那是明天。

做弥补的方法，这是不得已挽救的方法，为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这个事情不难做，在中国大陆要建一所小学，费用不多，大概新加坡的钱，在比较偏远地区五、六万块钱就够了，比较接近都市的地区建一个小学大概要十万块钱。这个事情可以拜托李会长去做。我们在大陆，现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，我想这个小孩一定会很欢喜。然后再是诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。因为他是个婴儿，建小学一般儿童是最欢喜的。我给她提供这个建议，她可以回去仔细去想想。如果愿意做，我相信李会长一定肯帮这个忙。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-31）

3、问：堕胎，诵《地藏经》怎么回向？

答：堕胎这个问题非常严重！佛在经上告诉我们，儿女跟父母这个缘非常深 ，如果没有缘不会到你家里来，到你家里面来的是很深的缘分。缘里面有四种：有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇。下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。

这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事的。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面作法，非常有效果。不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他、怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女，那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。我讲《地藏经》的时候说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？光目女念佛念到功夫成片。

我们怎么知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱里面只有两种人能见得到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱里面去受果报，他见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。只有这两种人。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。念到事一心不乱，就有能力去参观地狱，去教化众生，那是人家一日一夜的功夫，证了果。不是说《地藏经》念念就行了，没那么轻松、没那么容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，次一等，没有到一心不乱，我们可以说她那个应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也得到殊胜的感应。

由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。“受持读诵、为人演说”，什么叫“受持”？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了。“受”是把经典里面讲的理论方法我完全接受；依教奉行，这叫受持。经上讲的道理、讲的方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，没有受持。受持是自利，演说是利他，自行化他。我们不在这上做真功夫，以为多念几声佛号、多念几部经给他回向，那是什么？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这是小恩小惠，人家不接受的，这个道理我们要懂得。所以遇到人家要堕胎要劝她，决定不造这个罪业，这个罪业非常非常麻烦！
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-37）

4、问：“有助人流产的，是诵《地藏经》或哪一部经为好？需诵多少遍或多长时间？请法师开示。”

答：堕胎的，这个问题严重了。堕胎是跟人家结非常深重的冤仇。这一个神识来投胎，他跟你过去生中有缘分！这是佛在经上讲的，四种缘才到你家里来投胎，这四种缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果没有这个关系，他不会到你家来。你想想看，如果是报恩来的，你堕胎，把他杀了，恩变成仇，下一次再来，他是来报仇来的，他就不是报恩的。如果是报怨而来的，你杀了他，仇恨上再加仇恨，这怎么得了？所以这桩事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。为什么今天社会这么动乱，天灾人祸这么多？这是一个主要因素，众生共业所造的，我们一定要知道。

为了要解除这个冤仇，你念《地藏经》、念《金刚经》、念《无量寿经》都好，给他回向；诚心诚意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己决定。你觉得念多少部才能化解这个冤仇？我们一般想的，总是一千部到三千部，看人家答应不答应？人家不答应，还是没有办法。所以这看对方答不答应。但是我们想，能够到一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解。诚心诚意念！如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年可以完成。这个事情我们要好好的去想想。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-54）

5、问：“关于曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法？”

答：这个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。如果堕胎杀他，这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解，确实是冤冤相报，没完没了。如果不接触佛法，这个事情确实是麻烦，这个结解不开。我们接触佛法之后，才知道这个问题严重；如果不接触，我们也不知道。这是在没有接触佛法之前，我们做错这个事情，现在学佛知道了。知道，就要想办法化解。

化解最有效果的方法，是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈，没有什么多大用处。你说“愿以此功德，庄严佛净土”，你的功德在哪里？你拿什么功德去庄严佛净土？你一定要修积功德，将这个功德回向，那才管用。我们依照佛的教诲，认真修行，断恶修善，破迷开悟，这个功德回向给他就有用处。

无论是报恩也好报怨也好，报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是“冤家宜解不宜结”，我们跟这些人要把冤解开，不能够再结。如果是讨债的，我们把他杀掉，债还是欠在那里，又加上命债，这个麻烦就大了，不但欠钱，还欠他命。他是还债的倒还好，他是来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一定要知道。

我们修积一切功德，平常做一些修善事，都可以给他回向，而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情。依照佛法修学，这就如法。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-55）

6、问：“我堕胎两次，流产一次，罪能消吗？”

答：这个罪很重很重！当然能消，要看你用什么样的方法，真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。否则的话很难，这是很重的罪，因为儿女到你家来投胎不是随便来的，多少人求儿求女，一生求不到，为什么原因？过去生中跟这些众生没有缘；凡是到你家里来的，跟你的缘很厚。佛讲有四种缘，有报恩的，如果这个小孩是来报你恩的，你堕胎把他杀掉了，恩就变成仇了，这很可怕！下一次再来的时候，不是报恩是来报仇的。如果这个小孩是来报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这怎么得了？冤冤相报没完没了，这个结怎么解开？自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善、积功累德，念念给他回向，希望把冤结解除。

现在这种事情，可以说在世界上任何一个地区，任何一个角落都非常普遍，这个道理世间人不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给他，给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神，所谓是诚则灵；不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法好好去修学。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-86）

7、问：“请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？”

答：这社会现象，说实在的话，“**现象”，很可怕。我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰、存亡，最明显的观察什么？观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康；家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物；单亲，没有母爱、没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子，这怎么办？没法子补救。社会的安危，决定权在家庭；家庭里面的安危，决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理？

这些事情印光大师就讲得很多，《文钞》里头，他老人家非常关心。夫妻有好的结合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社会；有好的社会，天下就太平，人人享福。所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗？我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。修行在哪里修？人与人之间怎么相处，这就是修行。你为什么会结成夫妻？原因是当初相爱；为什么现在不爱？当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱；结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一干二净，变得不能相处，原因在这里。明了这个原因，应该怎么做？一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。

像许哲居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎么培养？专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她，“有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎么办？”她举的例子很好，“就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要问我，我什么都不知道”，没有记在心里，这就对了！不管什么人来说人家的长与短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗？这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了人的大当，我们决定不这么作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受，为什么？我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记！久而久之，造谣生事的人他也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。中国古人常讲：“成人之美，不成人之恶”，就是这么个道理。别人为什么造谣生事？为什么说我这些坏话？我自己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。孟夫子教我们“反求诸己”，这是有道理的。佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里？过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。

自杀在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。为什么？譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是说问题解决了，增加问题！解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦？如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！

人不是一生的事情，一生就好办，他有来生、他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办？你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂得，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么东西？实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满，佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-90-87）

8、问：弟子在没有学佛之前，曾经堕胎四次。学佛后，就读《地藏经》回向给他们。有一次在梦中见到他们，但是知道其中一个对我一直不谅解。后来听了师父上人讲经，就转读《无量寿经》，但是我心中还是苦，要将这个余怨化解掉，应该再如何去做？请师父给弟子指引。她问了两个问题，这是一个，我们先给你解答这个。

答：这个事情很难，化解怨结真的不容易，有些冤亲债主听了佛法劝导，他就算了，不再找麻烦，这就是了了。有些很执着，非报不可，报仇，这种怨恨在阿赖耶里面就变成种子，生生世世跟着你。佛家常讲，因果通三世，所谓不是不报，时辰未到。

而在佛经里面讲法，它讲得更合理，更是合情合理，“假使百千劫，因缘相会时，果报还自受”，这个说法合情合理。所以，这个怨结可以推到无量劫之后，你说这个事情麻烦不麻烦！我们这些年来参与世界上许多学者专家，包括联合国的和平活动，我们的目标就是希望化解社会上一些冲突，促进社会的安定和平。做了几十年，有没有效果？看不到效果，好像动乱一年比一年增加，灾害一次比一次严重。这什么原因？

使我们想到老子讲的一句话，老子说“和大怨”，杀人的怨是最大的怨结。大怨，古人在批注里面讲有两种，一种是杀父之仇，这是大怨，何况你杀他。你杀他，他不是甘心情愿被你杀，他有怨恨，这个事情麻烦。所以堕胎是大怨，这是结大冤仇，纵然调和了，“必有余怨”，这老子说的。表面上平息了，内里头那个恨的意思没有化解掉，这个东西很麻烦。什么时候才能化解？觉悟就化解，在佛法里面讲，像今天经上讲的贪瞋痴断了，永远断了，那就化解了；烦恼都断了，他不再有瞋恚心。哪个修行人到这个境界？所以真正这个余怨，生生世世的余怨统统化解掉，是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，那真正进入永久和平。永久和平，西方极乐世界永久和平，华藏世界永久和平，诸佛报土永久和平，这里头决定没有丝毫余怨。

所以我常常教人，我们用功，功夫要知道用在什么地方，用在化解自己内心对一切人事物的对立；要把内心这个矛盾化解掉，你的身心平和，中国人常讲心平气和。你有贪瞋痴慢、有自私自利，你的心永远不清净，永远不平；换句话说，和平这两个字，你永远做不到，心平气和，那只是一句成语，你没有分。我们学佛初步的功夫，就要从这里下手，在生活当中、工作当中、处事待人接物学心平气和。勉强学学不到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨结，看不顺眼的人、讨厌的人，都能看成欢喜，都能看成平等，这是修行真正的功夫。

这就转境界，转恶为善，转怨为亲，转迷为悟，转凡成圣。你要会转，不会转不行，这样子才能够化解余怨。他虽然有怨恨，我没有，他纵然来害我，我也很乐意接受。为什么？帐清了，欠命的要还命，欠钱的要还钱，这个帐就了了，是好事，不是坏事。但是你到这个境界，如果再发心帮助别人觉悟，就是一般讲的弘法利生，你的这些冤亲债主有余怨的，见到你也不忍心害你。为什么？你现在在做好事，这时候不是害你的时候，甚至于他随喜。你常常把这些功德回向给他，他都得利益，那个余怨才能化解，我们要真干。
（节录自 净空法师“学佛问答”21-227）