问：《无量寿经》第二十八章，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。(这是经文)请问如发生车祸的一刹那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨?

答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，这是绝对正确的。因为这紧急关头，车祸你看到的时候车撞过来，决定不能避免，这一撞，人命就没有了，观音菩萨也救不了你了。这个大地震现前的时候，这是顷刻的灾难，念佛求生净土决定没有疑惑。如果你还有福报，你还能够幸免，念阿弥陀佛也是非常殊胜。我们知道阿弥陀佛是观音菩萨的老师，所以要坚定信心。但是在防止灾难、预防灾难的时候，是为大众、为社会、为广大群众，念观世音菩萨;为自己，我自己是求生净土。这个为自、为人要分开，为别人，念观音菩萨大慈大悲救苦救难;为自己念阿弥陀佛，要早一天生极乐世界亲近弥陀，这就对了。

问：下面一个问题，念佛时，观想每念一句阿弥陀佛，给我注入能量和光，是否如法?

答：有人用这个方法，但是最好你都不用这些方法。如果这个方法用久了，你会感觉得能量跟光进到你身体去了，你自己会产生欢喜、会产生傲慢，你看我的功夫比别人好，这个念头一生又著魔了，你不叫多事吗!所以学贵老实，学贵平常，不要有什么特殊，这就是最好的。总而言之，要放下这一切幻相，现相都不是真的，所以《金刚经》，过去无论学哪个宗派，无论学哪个法门，没有不读《金刚经》的。《金刚经》是什么意思?《金刚经》叫你万缘放下，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你何必去执著这些?你不执著，自然现前;执著而现前，未必是好事。

问：第三个问题，观世音菩萨寻声救苦，救助众生於急难恐怖，虽然菩萨的愿力宏深，但是否与众生自作自受的因果报应相违背?这种解救是临时改变受报的缘吗?今后还会不会再现行?

答：佛教里面没有迷信，希望自己对於经教要深入。经教深广没有底线，真的是其深无底，其广无边，我们要认真努力的去学习，生生世世都学不完。你明白之后才知道求观世音菩萨，急难、恐怖的时候求观音菩萨救助，是求谁?求自己。自己能求菩萨这个心，那个心是真诚心、那个心是清净心、那个心是慈悲心，这就救了自己，就把自己现前的业障化解，是这么个道理。如果你要相信自心之外还有个观音菩萨，那叫外道。自性观世音，唯心解灾难、消灾难，这哪里是迷信!要不谈这个，给你讲真的原理，就是清净心能化解一切灾难，真诚心不受一切灾难，慈悲心能化解一切毒害。所以念观世音菩萨把自性的清净、慈悲、真诚念出来，一切灾殃就化解了，这是理，要懂得这个理，你就不会怀疑了。你问将来灾难还有没有?怎么会没有?你一念迷了灾难就来了，一念觉悟了灾难就化解。你要想永远没有灾难，念念觉而不迷，灾难就永远没有了。境随心转，一切法从心想生，这是总的原则、总的依据。