净土法门法师：临终助念答问（第九集）
发布时间：2023-04-03 21:05:15作者：圆觉经常识网
临终助念答问 （第九集） 档名：29-163-0009
九、中阴的意义及救度方法。
问：中阴身是什么？为什么要做七？
答：佛在经上一再的嘱咐我们，家亲眷属过世，这四十九天非常重要，因为他接触一个新的环境，这个新的环境对他来讲相当陌生，他的障难很多。佛教导我们，每逢七天给他诵经、念佛回向，给他培福，为什么呢？人过世之后，大多数人都有中阴身。中阴身就是这个身体离开了，还没有去投胎，当中这一段时间叫中阴，佛法叫中阴，中国人俗话叫灵魂，灵魂不散！每七天，他那个，死亡，他又要重演一次，这个很痛苦！特别是自杀，上吊的，每隔七天他又去吊一次；投河的，每七天他又要去投一次，很苦！所以在这时候，诵经、念佛回向给他消灾，给他减少痛苦，非常有效！
问：做七出自哪部经典？为什么要在七七日内广造众善？
答：「若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量」。那么这个就是说人死以后，在现在风俗习惯里面做七，做七的来源就在此地。为什么要做七？七要怎么个做法，才对亡人真正有帮助？这个道理我们要懂。佛在经上告诉我们，多数人死了以后，不是立刻就去投胎，死了之后他还有一段时间，这一段时间叫中阴。人道人身失掉了，还没有去投胎，在当中这一段的期间，这一段期间佛在经上讲，大多数人是四十九天。七个七，大多数人都去转世去了，看他的行业落到哪一道，他就受果报去了。在这一段期间当中，他每七天有一次变易生死，这个生死在他来说是相当痛苦的，所以给他做这些佛事，减少他的痛苦，增加他的福力，所以叫你在七七日内的时候广造众善。如果七七四十九天，天天都给他修福，那他的福报就大了。在世间人是到七天修一次，总比不修的好。实在讲，这四十九天之内天天要修，这才是真正的帮助，这个缘就非常殊胜。现前家亲眷属要明白这个道理，这个是自他两利。而修福的方法，前面讲的这个办法好，诵经、念佛给他回向，这个是最有利益的事情。那么修福，广造众善，这里面包括很多很多，以诵经、念佛回向为主；如果他有能力，将这个亡人遗留下的财物广行布施，那他的福报就更大了。
问：中阴身的七期是从何时开始计算？
答：中国佛教里头，一般讲都是亡者断气之后当天，从这一天算起，七期。
问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？
答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对於死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！
问：中阴身期间，会遇到哪些状况？
答：「无常大鬼不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内如痴如聋」，冥冥游神，这就是他的魂魄，我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂。游神就是灵魂，佛家讲的游神很正确，讲灵魂，那是恭维的话，为什么？决定不灵，他要灵，怎么会到恶道里面去！他到恶道里去，可见得他不灵。所以孔老夫子在《易经》里面讲的话，也很有道理，他称游魂，我们这里讲游神。这讲得很有道理，因为他的速度很快，飘浮不定，确确实实是游魂。《易经》里面讲，「游魂为变」，变就是他去投胎，他又去换一个身体。「冥冥游神，未知罪福」，这时候真的是「如痴如聋」，痴痴呆呆的，在七七日内是这个状况。佛讲中阴身，中阴身是迷迷糊糊的，看外面空间就像大雾一样，又黑暗、又看不清楚。哪个地方有缘分，他就看到那里有光明，他循著那个光明，他会去找，那是缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。
问：神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？什么人不会有中阴身？什么人会有中阴身？
答：神识完全脱离肉体之后，没有这些感觉，但是在刚刚脱离的时候有，所以这时候是关键的时候。过去祖师大德教给我们，帮著莲友助念往生的时候，特别要注意不能碰他的身体，不但身体不能碰，他的床铺都不能碰，因为这个时候他有痛苦。他痛苦的时候，他就生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利。念佛的人，瞋恚心生起来的时候，他往生的缘就断掉了。那在一般普通的人生瞋恚心，那看他的业力，业障重的，他到地狱去；纵使业障不重，他也会到畜生道去。畜生道投什么东西？毒蛇、猛兽，他到这一类去，因为瞋恚心去投胎。所以临命终时八个小时之内，决定不能碰他；最好十二个小时、十四个小时，那就比较安全，你再去给他穿衣服，再去给他入殓。因为人断气之后，神识并不是马上就离开，这个道理要懂。但是真正念佛往生的，没有中阴。佛在经上告诉我们，三种人没有中阴身，断气就走了，第一个是念佛的人，往生的人一断气，就到极乐世界去了；第二种是生天的，天福很大，他没有中阴，断气了他就生天了；第三个是堕地狱的，堕地狱没有中阴，一断气的时候立刻就堕地狱，这三种人，其他的统统都有中阴。地狱的苦比四大分离不知道严重多少，所以这个小苦他不吃，他不会受，他去受大苦去了。
问：如果最后一口气在念佛，但断气后，又不知神识何时离开身体，能保证往生极乐吗？念佛同修往生没有中阴，为何还要助念？
答：这要看他的缘分，所以这个时候助念很重要。护持非常重要，你要懂得怎样去帮助他。因为人断气之后，神识并不是马上就离开，这个道理要懂。但是真正念佛往生的，没有中阴，为什么还要念八个小时、十二个小时、十四个小时呢？为了安全起见来帮助他，是这个意思，对他只有好处，没有坏处。他刚刚往生的时候，这么多人，大家给他助念的时候，增高他的品位。有这么多人拥护，所以他到极乐世界也很光荣，不至於孤家寡人一个，后头这么多人拥护，有这个意思在，这个诸位要知道。真正往生是断气就走了，可是古大德告诉我们，念佛八个小时，或者十二个小时，或者是更多的时间，愈多愈好，实在讲是冥阳两利。他走了，也示现给我们看，你看，念佛念的时间愈久，颜色愈好，相貌也愈好，使我们念佛人产生信心。同时全身柔软，就是放一、二个星期，给他穿衣服，身上还是软的，这个跟一般完全不一样，能启发信心。
问：中阴身还有机会念佛往生吗？
答：我们道场总干事胡居士他的母亲，她学佛十几年了，她母亲不学佛，母亲是个很善良的人，没有接触过佛法，女儿学佛，总认为是什么？迷信。在生病的时候，病重的时候，女儿她的一些同参道友们，到医院里去替她助念。她也跟著念，半信半疑，常常问，真的吗？这是真的吗？所以助缘就非常重要，有法师常常给她开示，提醒她跟著大家一起念佛，这样她就走了。她在台湾善果林，我们净宗的一个道场，给她做佛七、三时系念，七个七，四十九天。也算她人缘不错，有三百多个同修，日夜不间断的佛号，四十九天不间断。那么她母亲的灵柩停在念佛堂旁边一个房子里面，她遇到一个灵媒，她母亲附在她身上，附在灵媒身上传递讯息。她母亲也知道她过世了，透讯息说，你们为什么对我这么好？她很惊讶，是不是我女儿的关系？为什么对我这么好？这是第一次传的讯息。我们都劝她念佛，劝她求生净土，现在她是中阴身。然后她很感谢，感谢后就问佛法，什么是佛？为什么要念佛？念佛有什么好处？我们有一位年轻的法师讲解给她听。问了很多问题，听了以后很欢喜，「好，那这样好了，听经」，她要听经。听经用电视机，电视机放在棺材的旁边，放《地藏经》，而且她自己还要求晚上换的光碟，看完之后要换，人家去放太辛苦了，她就交代胡居士，你去找一个电唱机，卡拉OK，可以放四百张的，去找那个机器。真的有，就找到了，里面装四百张，给她日夜不间断的放《地藏经》。以后就不再附身，就没有了，好像两个多星期，不见了。过两个多星期之后，又一次附身，问她到哪里去了？没有走，听经，日夜在听经。听了大概十几天之后，她又附在身上说，我现在不要听经，我要念佛，我要求往生，为什么阿弥陀佛还没有来接我？最后的时候她念佛，到终七那一天，三时系念，就是第四十九天，她又附身，告诉大家，很感谢大家给她做这个增上缘，非常感恩，她往生极乐世界了。人家问她什么品位？下品中生。没有接触过佛法的，这是什么？中阴身得度的。我们亲眼接触到的第一个人。
问：为什么在中阴身这么短的时间内，接触到佛法就能住生？
答：过去生中修过这个法门，那一生没修成功，这一生在临终的时候听到，把宿世的善根引发出来，勇猛精进，万缘放下，没有一丝毫留恋，所以他很顺利就成就了。更希有难得的，一生不信佛，死了也不信佛，死了以后中阴身闻到佛法，他搞明白了，跟著这些助念的，他不是人身，是中阴身，跟著助念也能往生。这个因统统都是宿世的善根，在这一生当中没有缘闻到佛法，一听到，他就觉悟了。那么像这样的人，意志、信心这么坚定，魔的磁场不能影响他，他的念头一动，阿弥陀佛放毫光，他就受益了，只要念头一动，都加持到了，所以这里头感应不可思议！
问：进入中阴身的亡人，亲友做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
答：中阴身能念佛往生很少，真的很希有，但是确实有。我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象，她真的往生了。她一生没有学佛，死了以后才学佛，怎么说？四十九天当中，大家给她天天念佛、诵经回向。她的中阴身没离开，中阴身受到感动，她要听经，发心念佛，求生西方极乐世界。最后那一天，她又附身，告诉大家，阿弥陀佛接引她，她是下品中生。所以人断气之后，四十九天的助念很重要，很重要！这个能往生，说实在话，我们想像当中，还是她过去生中善根深厚，过去生中曾经学过这个法门，这一生当中因为生在富贵家庭里面，疏忽了，临终遇到这个善缘，她得度了。你所问的时候，我们现在有证据，我们有例子，中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，这里遇到那么多人帮助，那时念佛堂有三百多人，帮她念佛，四十九天，这是很不容易遇到的法缘。
问：母亲过世，子女若於母亲中阴身时真诚念佛，是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？
答：可以，《地藏经》上婆罗门女、光目女，那是真的把母亲超度了。如果子女知道西方极乐世界，一心一意为母亲求生净土，这时候你母亲的中阴身要能够合作，就能往生；母亲的中阴身不合作就没办法，她就不能往生，所以一定要她合作。合作的人有，不肯合作的人也有。
问：中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电，恐怖耀眼的光？
答：这个问题，佛经上讲得很清楚，佛菩萨的光柔软，你接触到会感觉得很舒服、很欢喜；魔的光才是刺眼的，像我们白天看太阳，你眼睛受不了。魔的光跟佛光，差别就在此地。
问：《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光，而老法师却说佛光是柔软的，接触到会很舒服，这是怎么回事？
答：这个没错，强烈耀眼的光不是佛光，佛光是柔和的。佛的磁场，你会感觉到很舒适；魔的磁场，你会感觉到很紧张，强烈的光是魔的光，不是佛的光。我相信大乘教里面讲得有道理，尤其《楞严经》里面讲五十种阴魔，把佛跟魔辨别得很清楚，我们一般人如果不知道这个事实，往往会把魔看成佛。他也有金色身，也有金色光明，你对他会有畏惧，你又敬重他、又害怕他；但是对佛菩萨没有，佛菩萨是一片慈悲，你尊敬他，你不会在佛光下面感觉到有恐惧、有不安全，没有这种感触。
问：《度亡经》给亡人的开示，「当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引的佛光；当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光」，请问是否正确？
答：三恶道的光不柔和，黯淡是真的，它黯淡、不强烈，可是佛菩萨的光很强、很柔和，这个是一定要知道。我们依哪一部经修行，就要依这个经的理论与方法，如果你依西藏的《度亡经》修，你就完全依它的仪规，要请上师指导你。显跟密他所依据的理论跟方法不一样，不能混杂在一起。就像我们求学，这一个老师教的，你不能跟第二个老师，每一个老师有他的教学方法，有他的思路，并不相同。所以你跟两个老师同时跟两个老师，你就乱了，你就很难成就。
问：弟子依《西藏度亡经》为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？
答：依照经典去做，也是如理如法的。这个最重要的是心地要清净、要虔诚，就会有感应，诚则灵！
问：有助念团说《中阴自救》书上说，人断气数小时后，还可以往生极乐世界，这种说法是否正确？
答：能不能往生还在他自己的意念。他在临命终的时候迷惑，把求愿往生这个事情忘记掉了，但是人断气之后，佛经上讲的，八个小时，神识没有离开，虽然断气，神识没离开，我们中国人讲灵魂，魂没有离开，这时候别人给他助念，他能听见。所以助念是提醒他。如果提醒他，在这八个小时之内，他要是觉悟，要是发心求生西方极乐世界，行！
问：《中阴身自救法》上写著，人死后第四天，有阿弥陀佛放红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引，不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟，断气时立即就被佛接走，没有中阴身。可是万一功夫不够，这个问题须弄清楚才好，请师父开示。
答：平常要用功，决定要用功。功夫不得力，第一个原因就是你没能放下，真正能放下万缘，哪有不得力的道理！所以首先我们要看破这个世间，这世间的一切是虚幻不实的，一丝毫都不值得留恋。首先要看破，然后你真正能够放下，功夫自然就得力，这个是最稳当的方法。不要等中阴，中阴是很不可靠的，非常不可靠。密宗虽然有这种说法，显教里头不取。所以我们学佛，真正要依祖师大德的教诲。在近代，印光大师就是第一个大善知识，所以常常，你看他《文钞》当中所说的，他给人解答这些问题，很值得我们做参考。一定要专心称念，「发菩提心，一向专念」就好！
问：有些同修担心灾难来时，念佛不能往生，於是大量刻录「中阴身救度」光碟发送与人，让大家认识中阴身的环境，认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法，以为多看「中阴身救度」的片子，深深记在八识中就能自救，请问如法吗？
答：现前神智很清楚都没有信心，到中阴身，恐怕比我们现在的状况还要差，你还能记得起来吗？这个不可靠。如果要说可靠，我说个方法是真可靠，你现在念一声佛号，或者睁开眼睛看到一尊佛像，佛说，「一历耳根，永为道种」，你将来一定得度，为什么呢？你阿赖耶识有佛的种子。到什么时候得度呢？说不定是多少万年之后，说不定是多少万劫之后，那就看你自己的缘分，这是真的，不是假的。你要想在这一生得度，你就不要想到中阴身，想到中阴身，就是自己没有信心、没有把握。自己没有信心、没有把握，我相信你到中阴身的时候，也是没有信心、没有把握，靠不住的，耽误了！你在信心不足的时候多听经、多学习。
问：人既然死了，亦其业报结束，为何阳世病苦还会带到阴间受？又中阴身投胎，不是生前之事都会忘了吗？
答：在病苦的时候，因为他执著，刚才讲他执著，虽然他已经死了，离开这个身体了，他还想著，「我在生病」，所以他还苦；他如果要是，「我的身体已经没有了，那个病是身生的，我现在没有了」，他马上就没有苦了，一念之间！因为他有执著，所以他才有这些事情。中阴身投胎，前生的事情会忘得干干净净，所以有隔阴之迷。那么有，没忘记的，前生的事情完全知道，这是少数，很少数。这种情形是夺胎，是夺胎来的，什么叫夺胎呢？譬如这母亲怀了一个小孩，怀这个小孩的时候，在胎里的这个小孩是另外一个灵魂来投胎，一生下来他就死了，他的灵魂走了。那么碰到另外一个灵魂看到这个小孩的，他钻进去了，所以他没有经过坐胎、出胎这个苦，他一下子就得到这个身，他对於前生的事情记得清清楚楚。
问：意外死亡的人，是否能因至诚助念，及适当的开示往生极乐世界，而非如传闻所说，一定得找替身才能投胎？若因此往生，是否算是前生所修的善根福德深厚？还是佛性本具，只要至诚感通，都能令亡者放下执著，随佛往生？
答：意外往生的人，凡是能够念佛劝他往生，他立刻能接受，立刻能够依教奉行，这是他过去生中，修净土的因很深，在这个时候一提醒，他就把前世善根接上了，确实能往生。那么至於要找替身，那是他业障很深重，也就是说，他还是轮回心造轮回业。既然是轮回心、轮回业，就一定要找替身，如果没有替身，通常是离不开现场。所以诸位要是细心去观察，你会发现，出车祸的就是那个地方，常常就那个地方出车祸，为什么？那要找替身。替身也不是随便找的，所以找替身的冤魂也不敢随便去拉人，总是什么？他自己也一定有这个过失，他在那里等到了，机会等到了。
问：人被撞死不就变成鬼，堕到鬼道去，怎么还在马路上等，找替身？或吊死在房间里，有些还在屋内闹鬼，怎么不随业到鬼道去？这跟佛学上所提到的人鬼空间，是因为重叠而混乱了吗？是否如同世俗去找法师做路祭来引魂就好？有没有其他更好的办法？
答：这个事情真有，中国、外国都有，我们也遇到不少这种情形。可是这个地方有一点要特别注意，人死了之后不见得就到鬼道，你不能称他为鬼。人死了就成鬼，这是你对於六道状况不了解。人死了之后还没有到哪一道去，这个中间称为中阴身，中阴身在我们中国，俗话称为灵魂，他还没有去投胎，到鬼道是入了一道了，他还没去阿，。所以凡是横死的、自杀的都很麻烦，这佛经上都讲得很清楚，为什么？他要找替身。在找替身的时候，他都是中阴身，我们讲鬼魂、魂魄，他不是鬼道。他找到替身之后，那要按他自己的行业，他就到哪一道去。他到鬼道，他就不会跟人往来了。
