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净土法门法师:2012.2最新答北京同学问

发布时间:2023-03-25 21:04:44作者:圆觉经常识网
净土法门法师:2012.2最新答北京同学问

诸位法师,诸位同学,请坐。今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来,带给我有十个问题,都是最近讲经所提到的,特别是在《科注》九十四集讲到二0一二灾难当中的一些话,这个字幕打出来了。

问:有同学单独把这一集压缩成一盘光碟,广泛流传。

答:这不是一桩好事,这是不应该做的。要流传前后都要流传到,因为前后都听到了,这问题全都没有了。所以这个属於断章取义,只听这一段,前后都不知道,所以会产生一些误解。你把统统都听完了,问题就解决了。这个事情发生了,认为二0一二年十二月二十一日灾难一定会发生。我没有这么说过,我从来不敢说一定,我只说我看到很多信息,说有可能,但是信息里面是决定,我不以为然。为什么?佛跟我们说了,佛说法没有定法。为什么没有定法?世界上任何一桩事情都没有一定的,它天天都在变化。人的命运也是如此,你们看《了凡四训》就晓得,袁了凡先生十五岁被孔先生算的命算得很准确,算流年,算到他一生五十三岁他寿终正寝。从此之后,了凡先生在前面二十年,几乎每年算的非常正确,所以他的心就死了,没有念头了,我有念头没用处,命运决定的。这命运从哪里来?从前世修的,实际上每一天在命运都有加减乘除。那起心动念呢?起一个善念你就加分,起一个恶念就减一分,大恶就除,大善就乘,它天天有加减乘除,你怎么能说它是一定?佛都不能说一定,这个道理我们要懂。

尤其现在量子力学发现的宇宙一些奥秘,给我们做的报告,我们看了之后,跟佛经上讲的完全相同。完全相同,里面一个总的原则,就是没有定法,佛说的,「一切法从心想生」,现在量子科学家证明了。那个心想前一秒跟后一秒都不一样,你怎么能够说一定?说有此可能这已经说得很严重了,天天都有变化。那灾难从哪里来?灾难从不善的念头所造成的。我们一念回善,灾难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会,两天的会议,我们学院派了八个同学去参加,定弘法师也参加了这个会议,听取他们的报告。头一天报告量子力学家最近所发现的这些成就,做报告,第二天整天就讨论二0一二的问题,到最后是由美国布莱登博士他做总结。

总结的时候告诉我们,二0一二不是末日,十二月二十一不是末日,希望地球上的居民在这个时候能够觉醒,大家都能做到「弃恶扬善,改邪归正,端正心念」,这个灾难就会没有,就能化解。这个理是根据量子力学所得到的道理,道理就是一切法,跟佛说的,「一切法从心想生」,它是从意念的,我们一个恶念起来是灾难的现象,一个善念的时候,这灾难就没有了,跟佛法讲的完全相同。所以不可以说一定能发生,说一定发生什么程度都不可以说,每天都在加减乘除。如果我们这个恶念超过了,那可能这个灾难提前发生,不是在这一天,可能提前半年,提前几个月;如果我们的善念多,压住这些个恶念的时候,那这个灾难延后了,可能延后几年,延后十几年,它会延后,所以它不一定的。完全我们的恶念没有了,善念起来了,这个灾难就没有,完全化解了。

所以念力的秘密被最近科学家发现的,这是非常有道理的。佛在三千年前所说的,现在最近三十年被科学家发现,跟佛所讲的完全相同。我们过去没有看到科学报告,对於佛所说的,信佛,佛不妄语,佛所讲的我们相信,但是这个理想不通,总是有疑惑。百分之九十九相信佛,还有一分疑惑,那也还是疑惑。当我们看到科学报告,这个疑才断掉,我们才完全相信,没有丝毫疑惑。所以念头主宰了一切,这个道理我们不能不知道。

问:至於说劝人放下世界的一切,念佛求往生,於是有些人辞去工作,放下家庭,或集中在一处,或在山上,或单独的屋子里,或某种场合,大家集合在一起不吃、不喝、不睡,要学莹珂法师念佛往生,并说这是老法师教给我们避免二0一二灾难的好方法,给社会和国家造成很坏的影响。弟子心中有疑惑,请老法师解释。

答:这就是断章取义所产生的,把我前后所讲的几集,大概有六、七集,你看了之后,问题全解决了。不是这么回事!开经偈上说,「愿解如来真实义」,我讲的意思你们没有了解,你们错了,那是你们自己的意思,不是我的意思。如果学佛要是真正为自己,自私自利,释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦,他为什么不去入大般涅盘,为什么不到极乐世界去,找这个苦头来吃,有什么意思,佛家所说的慈悲何在!学佛,我倒是常说,学佛首先最大的一个好处就是什么?知道生命是永恒的,我是不死的,死,身体有生灭,我没有生灭。中国人也一般人讲我是什么?灵魂是我,外国人也承认,佛法里面讲神识,这是真正的我。我要是有生死的话,还投什么胎?还有什么来世前生?没有了。所以问题就在此地。真正从佛法讲,佛法还不叫灵魂,叫灵性。其实灵魂那个魂并不灵,如果要灵它选择极乐世界去了,何必搞六道轮回?不灵!所以魂是迷魂,决定不是灵魂。

孔子说得好,孔子在《易系辞》里面讲的,「游魂为变」,这个讲得好。因为魂确实它的变化太大,速度太大,说游魂是说得非常正确。可见得孔子对这个不是不知道,他讲「游魂为变」,就是讲六道轮回,讲「精气为物」,那就是讲的精神现象跟物质现象的关系,我们今天从量子力学的知识来解释这两句话的时候就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的,所以精气为物,游魂为变。十法界依正庄严,正报就是游魂为变。根据什么变?根据自己的念头。所以念头,在出生的时候,中国圣人说得很好,本性本善;佛说得好,一切众生本来是佛。释迦说本来是佛,中国祖宗说本性本善,是一个意思。本善不是善恶的善,本善那个善是赞叹,它太圆满了,没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话,说「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本善。有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的相好,相好是属於福报,所以福报智慧都是圆满的,这是本善。迷了自性,我们的智慧德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用?有。什么作用?我们现前环境就是作用,不过这个作用扭曲了。

佛的教育教什么?没有别的,教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么?教我们回归本性。回归本性就成为圣人;回归还没有到家,那是贤人;正在回归的途中,那叫君子。在佛法亦如是,回归圆满到家就称为佛陀,回归不到家称为菩萨,正在走这条路这是阿罗汉,同样一个道理。这圣学,圣人的学问,真正做到圆满究竟彻底。所以「佛法在世间,不离世间觉」,这句话重要,换句话,离了世间你就不觉,你不离世间你才能觉,你怎么能说是把工作辞掉,家庭放下,这是不负责任的,这是学佛一知半解,道听涂说,不可以这样做法的。

出家可以成佛,是的,释迦牟尼佛表演给我们看的,出家成佛;在家也可以成佛。释迦在世的时候,外面人不知道,学佛的人知道,两尊佛同时出世,还有一个在家佛,维摩诘居士,在家佛,不学佛的人不知道。维摩居士说法,释迦佛派目犍连、舍利弗这些大弟子去听讲经,去向维摩居士去学习。见到维摩居士,顶礼三拜,右绕三匝,跟见佛的礼节完全相同,这个诸位去看《维摩诘经》就知道了。说明什么?佛法是师道,师道老师第一大,他只要是老师的身分,你要跟他学,那你就得尊师重道。出家人跟在家人学,在家人是老师。我三个老师,其中李炳南老居士就是在家居士,我出家跟他学,对他也是要礼拜,不能说是他是在家,我是出家,比他高一等,那就完了,这是必须要懂得的,不能不懂。

在家学佛,你就要用在家的方式;出家学佛,你真正是出家,你把你的家庭安置好了。出家,最重要的,父母同意,如果你还有妻子、儿女,你妻子、儿女都要同意,不同意你不能出家,这戒律上都有规定的,所以不能不负责任。学了佛,学佛就是学做一个好榜样,你个人在社会里头是个人的好榜样,人中的好样子,你在家庭,你的家庭是所有一切世界家庭的好榜样,你从事於行业,无论在哪一行,你在这一行都是最好的榜样、模范。释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学,在教育里面他确实做到最好的好老师,老师的好榜样,教学从来没有缺课,四十九年如一日。教学的态度跟孔子一样,不分国籍、不分种族、不分宗教信仰,来者不拒,去者不留,而且都是义务教育,没有缴学费的,你学习时间长短随你意。所以愿意终身追随释迦牟尼佛的,这经典上记载的,一千二百五十五个人,那叫常随众。不是终身追随,亲近佛陀几天,几十天,二、三年,很多很多,那都不记载了。各式各样人都跟他学习,没有一个不是皆大欢喜的,法喜充满,这是一定要知道。

说不吃不喝,释迦牟尼佛每天出去托钵,他还要吃,他要活,他还要休息。印度古时候分昼夜分做六时,昼三时、夜三时,晚上休息的时间是中夜,中夜就是现在晚上十点钟到两点钟,四个小时,他们休息的时间,生活非常有规律,在家学佛也不例外。所以学莹珂法师,莹珂法师学不到。为什么?你没有他那种真诚心,你没有他那个恭敬心,他三天可以把佛念来,你三十天都念不来,不相信你试试看,真诚到极处!他也是有个逆增上缘帮助了他。为什么?他造作很多罪业,这些罪业都是无间地狱的罪业,他怕堕地狱,所以逼著他不能不真诚,那得要万分真诚,万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想杂念在这里,你怎么可能把佛念来?不可能!如果真的真诚了,你就不会写这些东西来,一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我,可见得你不行。这第一个问题。

问:第二个问题,他说老法师在《科注》九十四集中开示说,你们不信,我信,你们不干,我干,您提到的信是什么?干又是什么?

答:所以前后文你没有看你不知道。这里最简单的一个,就是因果。因果里面才有吉凶祸福,有善恶、有祸福。这个东西不需要别人提醒我们,自己很清楚。中国《易经》里面所说的,「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」。你要真正懂得这两句话,你会爱国家、会爱这个民族。为什么?千万年来老祖宗积善积德。今天在这整个地球上灾难不是中国人说的,是外国人说的。你看看,我们这灾难信息从哪来的?从媒体来的,媒体里头全是外国的。二0一二年十二月二十一号这个信息是中美洲古老的马雅预言,从那来的,全世界人都知道。所以今年到这一年,大家看到地球上灾变这么多,社会这么动乱,人慌了。多少人要找哪个地方安全,到哪里去。没有安全的地方,最安全的,你心地善良最安全,没有恶念,这最安全的地方。

如果享祖宗之德,在全世界,我们中国祖宗真的是行善积德,以伦理、道德、因果来教化众生。中国人把老祖宗的东西丢掉了,不要了,充其量不过两百年。一万几千年,两百年不算长。这两百年的人对不起老祖宗。这个开端的,很多人都知道,慈禧太后开的端。所以我们就常常想,慈禧太后大概文化水平不高,刚愎自用。清朝从开国对佛就很尊敬,佛门里面大德都封为国师,自称为弟子,常常向这些老师请教,只有慈禧太后,把这个废除了,不再请儒释道的专家学者到宫廷里面去讲学,这是慈禧太后废除的。遇到困难怎么办?慈禧太后迷信,驾乩扶鸾,问鬼神,这样亡国的。这桩事情是早年章嘉大师告诉我的。所以我才了解到,满清亡国是听於神才亡掉的,她要听听这些有智慧的一些高僧大德指导她的话,不会有这个后果。慈禧自称老佛爷,你看她的一些祖宗对佛都称弟子,她变成老佛爷,把佛菩萨都矮一级,她在佛菩萨之上。这个做法影响就太大了,上行下效,从政府官员到民间,对於传统文化、对於佛法就降温了,信心慢慢就衰退了。

所以到满清亡国,民国成立之后,中国社会是动乱的,一直都没有稳定过,真正有个表面上稳定的时候,那还是人民共和国建国这么多年,在这之前都是战乱。所以传统文化没有人讲了,没有人学了,於是我们对中国传统文化非常陌生,对佛法一无所知。我们年轻也是一样,不相信宗教,尤其是佛教,因为看到佛教寺庙里面供的神那么多,这就是宗教里头所谓的泛神教、多神教,泛神教、多神教在宗教里面是属於低级宗教,高级宗教只有一个真神。所以这造成我们严重错误的观念,一直影响我们,对宗教没有好感,对寺庙不愿意进去。

我学佛,给诸位同学做过好多次报告,我是跟方东美教授学哲学,承蒙他老人家给我讲了一部「哲学概论」,最后一个单元是佛经哲学。当时我感到非常讶异,说佛是宗教,是低级宗教,它怎么会有哲学?方老师告诉我,你年轻你不懂。他说释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家,这我们从来没有听说过,没听人讲过,他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰,这都是他的原话,又告诉我,「学佛是人生最高的享受」。我从这一个单元课程里面我明白了,把我过去那些错误的看法完全纠正过来。老师告诉我,今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里?他说在经典。他说过去那些出家人,都是有学问、有德行,真正是大德,现在这些出家人他们不学了,他们经典只供在那里,他们不去翻、不去看了,他说你要学的话要从经典去深入。这个话对我起很大的作用,他要不是把这个话说在先,我到寺庙去找这些出家人一谈谈,我就会对老师信心失掉了。

所以我就向老师请教,我说老师,佛经哲学你从哪里学来的?他告诉我,抗战期间他在中央大学教书,有一个时期生病,朋友们介绍他到峨嵋山养病,峨嵋山非常清静,住在寺庙里头养病。他说寺庙里头,报纸、杂志什么都没有,那个时候设备很差,连电灯都没有,他说只有经书,闲著无事拿经书来消遣,看看里头说些什么,愈看愈有味道,就看上瘾了,是这么来的。我跟他老人家二十多年,我看他书桌上的案头都摆著有佛经,没有一天他不看佛经,我才相信他。他要把这个介绍给我,我看不到他天天在看佛经,我对他没有信心。他真看,天天看,而且晚年在学校开的课程全是佛经,大单元,在台湾大学讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学,开大单元的课程。从台大退休之后,辅仁大学请他去了,他在辅仁博士班开华严哲学。晚年二十多年统统讲佛经哲学,这能不相信吗?最后他皈依了,他的皈依师是广钦老和尚。他自己那时候已经有病了,是一九七七年。我到香港来讲经,那一次我来的时候讲了四个月。来之前我去看他,他就告诉我,身体、精神比过去差,过去工作不知道累,他现在感觉有点累。这个人非常乐观,对生死看得很淡薄。我香港讲四个月,讲满四个月,在圆满前三天他走了。台北打电话告诉我,方老师过世。所以我这个经一讲完,赶紧赶回台湾,参加他的告别式,就是追悼会,帮助他盖棺。那一年他七十九岁,很可惜,他如果多活十年,对台湾的佛教影响就会很大。他正式皈依广钦老和尚,成为佛门的在家弟子,非常可惜走得早了。

所以这么多年来,我学佛今年六十一年,讲经教学五十四年。我出家是章嘉大师替我选择的,而且告诉我学释迦牟尼佛,这句话非常重要,决定了我这一生。我知道释迦牟尼佛一生教学,所以我从出家那天起就开始教学,寺院里面这些经忏法事这东西我没有做过。出家,我在佛学院教书,台北十普寺三藏学院,有时候也应外面的邀请,都在台湾本岛各地方讲经。那个时候讲经,时间短的,一个星期,十天、半个月,最长不超过一个月。自己一生没有道场,李老师教我一生不求人,怎么样困难不要去求人,一个人生活清净。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样,一生没有道场,一生没有信徒。我没有出家的弟子,这些出家年轻人跟我学习,我们是师生关系,学生的关系。澳洲这个道场,是以前韩馆长往生之后,一部分年轻出家人没有地方居住,没有地方去,我在澳洲建个道场,给他们建的,我在那里挂个名做院长,便利他们办事。我跟澳洲联邦政府、州政府官方关系都非常好,用我的名义办事方便。现在我也把那边交还给他们了,年岁大了,带了十年,够了,彼此都熟了。十年当中,不但政府关系好,跟地方人民关系非常好。所以他们在那边修行,只要好好用功,将来我想都会有成就。我自己的年岁这么大,只有讲经一桩事情,别的事情我没有。我每天还是读经四个小时、讲经四个小时,不是特别的事情我这个经是不会停的。这个都是学释迦牟尼佛,他老人家给我们做的好榜样。

所以我们所干的就是读经,跟大家分享。读经,祖师大德教导我们随文入观,要把我们从经典上所读的、所理解到的,变成自己的思想、变成自己的生活,就真有受用。如果不能变成自己的东西,是释迦牟尼佛,别人的东西,与我有什么相干?我要把他的东西变成我自己的,叫活学活用,真正得到享受,这就对了。佛在经上告诉我们一句非常重要的话,佛说「一切法从心想生」,换句话说,世出世间一切事都是自己心想所生的,心想可以主宰一切变化,从心想生的。所以佛又说,「制心一处,无事不办」,这些话被现代量子力学家证明了。你要问我,信,信什么?问我干什么?我学佛四十年,给诸位说,才相信净土,净土真叫难信之法。前面讲经,我讲经是五十四年,前面三十年我都不信净土,我劝人家信净土,我自己不修净土。那学什么?学《华严》。讲《华严经》、讲《法华》、讲《楞严》、讲《般若》,讲这些大经,慢慢的认识了净土,才真正知道这句阿弥陀佛代表是什么意思。这个名号完全是梵语音译过来的,翻成中国字,可以翻,但是为什么不翻?一个它含多义,它含的意思太丰富了,我们中国翻成四个字没有法子包含,第二个意思尊重,有这两个意义在里头。要翻,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。这什么意思?外国宗教称赞神的,全知全能,无所不知,无所不能,阿弥陀佛就这个意思。那是谁?那是你自己。这个跟宗教就不一样了,宗教全知全能是神,佛教全知全能是你自己,就是你的本性,中国人讲你的本性,是你自己。你现在迷了,你要觉悟了那就是这样的,一点都不错。

我是讲《华严经》讲到一半,有一天突然心血来潮,细心去查查,文殊、普贤学什么法门的?文殊得意的门生善财童子他学什么法门的?结果到后头一查,全修的是念佛法门,求生净土的。我那个时候真吓一跳,这怎么回事情!深入经藏之后就跟以前不一样,以前心粗,粗心大意,所以从此之后我读经非常细心。进度是很慢,但是非常有受用,天天都有悟处。证明古人所说的,「读书千遍,其义自见」,要细读深思。佛法里面不讲深思,深思是用第六意识,不用第六意识,用直觉,懂他就懂了,就明白了,不懂不要去理它,一遍一遍念,念个几十遍之后,忽然懂得了,已经懂得了,念了几百遍,又有新意思出来了。这个经里头意思其味无穷,那个层次一个层次比一个层次深,你自己要能够契入。契入的秘诀就是放下,心地清净,清净心,一尘不染,你才能够深入。为什么?佛讲经是清净心讲出来的,你不用清净心体会不到。佛讲是用平等心讲出来的,我们心不平的时候,你不懂他的话。所以一定要用清净平等觉的心,你才真正能够体会到佛菩萨讲的什么,中国老祖宗圣人讲的什么。

我心目当中中国老祖宗的圣人跟佛菩萨完全平等。我曾经问过李老师,我说尧舜禹汤、孔子、老子是不是佛化身到中国来的?李老师听了哈哈大笑,他说理上讲得通,事上没凭据。确实,理上是讲得通,事上他没有说出来,不是假的。所以我们要肯定古代这些人真有智慧,为什么?凭什么?凭他心地清净,他没有烦恼,他万缘放下,他没有忧虑,他没有压力,这种人生智慧。我们今天的人不行,烦恼太多,妄念太多,压力太重,所以只生烦恼不生智慧,怎么能跟人比?所以一定要懂这个道理。认识佛,肯定西方极乐世界真有,为什么?我心想生的,跟我有这么密切的关系。我自性所变现的,正是所谓唯心净土,自性弥陀,是一不是二,那怎么能不往生!往生净土是肯定的,问题就在你想不想去,这是自己的老家,不是别的地方,一丝毫障碍都没有。所以我们肯定念佛是第一善。怎么念?我以六十年的经验,念这句阿弥陀佛就圆满了。但是你可以念,你一定要了解阿弥陀佛是什么意思,你才能相应,古大德说,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,不相应不行。

那要相应,解释名号的就是四十八愿,阿弥陀佛四十八愿,解释四十八愿的就是这本《无量寿经》,解释这部《无量寿经》的就是《大方广佛华严经》,解释《华严经》的就是流传到中国来的这部《大藏经》。全部《大藏经》是解释《华严经》,《华严》是解释《无量寿》的,《无量寿》是解释四十八愿的,四十八愿是解释阿弥陀佛名号的。你就晓得这一句名号是代表整个佛法,里面的义理深广无尽无量无边际。我们讲修善积德,这句名号是大善大德,无止境的善德,念这一句什么都念到了。你就晓得,念这一句,不管你懂不懂,懂,念就有十分效果,不懂的,有一、二分效果。也不得了,也很难得。不懂的时候,真诚心去念,不怀疑,不怀疑、不夹杂、不间断。这是什么?乡下那些没有文化的阿公阿婆,那些人了不起。我的老师李炳南居士跟我讲过很多次,他就想学这些愚,学一辈子都学不像。他愚,愚在哪里?他愚在没有念头,你教他,他就相信,他一辈子他不改变,所以他的成就往往不可思议。哪一天走他自己晓得,甚至於三个月之前就知道。快快乐乐,一点忧虑都没有,亲戚朋友去走一走、看一看,最后告别一下,他自己也不说,人家不知道,到走了之后,大家恍然大悟,他来告别的。真自在,走的时候不生病,没有病苦。所以说你不信,我今天相信,我三十年前不相信,现在死心塌地的相信。为什么?搞明白了。没有搞明白有怀疑,搞明白了怀疑就没有了。你们不念佛,我念佛,我真干。

问:第三个,说不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生?莹珂法师是特例,还是人人都可以仿效的一般案例?

答:不吃、不喝、不睡我觉得没有这个必要,除非是你自己跟莹珂一样,发现自己造了地狱罪业,怕堕地狱去受那些苦难,你那个勇猛心发出来了,就是求阿弥陀佛来救你,没有时间吃饭、没有时间喝水、没有时间睡觉,那行。我相信莹珂法师不是特例,人人可以做得到,但是我们一般人不需要,我们一般人接受谛闲老和尚的教诲的方法最好。谛老教人念佛,不怀疑、不夹杂、不间断,一直念下去,念累了就休息,想吃就吃一点。不要吃多,吃多了怎么样?吃多了昏沉。不吃呢?不吃心慌,都不是正常现象。所以真正用功的人保持什么?不饥不饱,这是最好的,你的精神永远能提得起来。所以宗门里参禅的人主张少吃多餐,实在饿的时候吃一点点心,他一天不只三餐,他少吃多餐。所以这个是正确的,没有好的体力,没有好的精神,你学东西困难。如其在那打瞌睡,不如去睡觉去,坐著打瞌睡多难过,躺著睡多舒服,这李老师常常告诉我们的,何苦!还有人学不倒单,其实他哪里是坐禅,打瞌睡!你看他坐在那里睡觉,睡著的时候,低著头,弯著腰,看样子好难过,他说为什么不躺在床上睡觉,遭这种罪业?真正修禅定的人不是,他坐在那里身体笔直的,不会弯腰驼背,笔直的,那是真正有定功。人家一坐,坐十几天,坐半个月,坐一个月的,那是真正在入定的状态,绝不是在打瞌睡。

黄念老跟虚云老和尚学禅的,跟贡噶活佛学密的,他告诉我,现代禅没有了,不但禅没有开悟的,连得定的都没有,虚老和尚没有开悟,得定,所以你就晓得多难!没有开悟得定,还不如一个极乐世界下下品往生的人,比不上。为什么?生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致,一般讲的时候是一大阿僧只劫,要这么长的时间,不是容易事!所以我们要老实,老实什么?认识自己的身分,知道自己的根性。做不到的,不要勉强去做,勉强怎么?不能成就。佛的法门八万四千法门,我可以换一个法门,换一个什么?我的根性、我现前生活状况很容易修,不妨碍的,那成就就很容易,何必自己找自己麻烦?所以这桩事情,念佛,谛闲老和尚的方法好。

如果真的工作非常繁忙,忙中偷闲来修行,那就是我在新加坡提倡的十念法,有效,符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次,一次大概只有一、二分钟,就是念十句佛号,念十句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,这十句佛号里面没有怀疑、没有夹杂,这叫净念。十句容易,多了的时候妄念就起来了,十句不容易,妄念夹不进来。早晨起来的时候念十句,早起洗过脸之后,有佛像面对佛像,没有佛像面对西方,十念,一、二分钟,什么事都不妨碍,晚上睡觉之前,洗完脸也念十句,这早晚两次。三餐饭,吃饭之前,人家念供养咒,我念阿弥陀佛,念十句阿弥陀佛,你看三次,就五次了。另外四次,上下班,上午上班工作还没有开始的时候,先合掌念十句佛号再处理事情,下班也是如此,下班之后收拾干净了,念十句佛号再离开岗位。上午两次,下午两次,一天九次。你只一生这样下去,一天不中断,肯定有效。这个事容易,干什么行业的时候都没有问题。

早年我在美国提倡、在南洋提倡,很多人写信给我、打电话给我,很有效果,非常感谢。这个一天九次是什么?是提醒你,你常常心里头都有佛,这一点很重要,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心。真正契入境界了,阿弥陀佛就起作用。起什么作用?我眼睛看到所有的人都是阿弥陀佛,我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛,六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛,那你往生就绝对不是同居土、不是方便土,你到极乐世界生实报土了。为什么?我们跟阿弥陀佛身心交融成一体,这还得了!做得到,不是做不到,这是自己事情,不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡,我们不主张。我们觉得现在这个环境,谛闲老和尚的教法非常契机,我们提倡这个十念法也非常契机。

问:下面第四个问题,如果二0一二灾难的事是真实的,那么落实弟子规与传统文化肯定来不及了,根也没有扎好,念佛功夫又没有成片,就凭真信切愿求往生,能往生吗?

答:能。谁说的?蕅益大师在《要解》里头说的,印光大师在《文钞》里头给他做了证明,我们要相信。有理论依据,为什么?因为你本来是佛。净宗法门最高理论指导原则是在《观无量寿佛经》,《观经》的内容是讲理论跟方法,方法是十六观,理论就是「是心是佛,是心作佛」。换句话说,佛承认你本来是佛,你现在想作佛,哪有不成就的道理!所以《弥陀经》上临终一念、十念,都能往生。《科注》我们现在正学到是第六品四十八愿,四十八愿还没有学完,但是十八、十九、二十、二十一这四愿学完了,就讲这个问题,我们大概用了十几个小时说明这桩事情。造五逆十恶的罪,五逆是杀父母、杀老师,还包括破和合僧、毁谤佛法。第十八愿讲了,十念必生,但除五逆十恶及毁谤佛法的。可是念老注解里头引用善导大师的话,善导大师相传是阿弥陀佛再来的,日本人非常相信。日本善导寺特别多,你一看善导寺,那是净宗道场,里面塑的善导大师的像比佛像还大,日本人尊重老师,所以佛的大殿很大,佛像很小,祖师的大殿没有佛大殿那么大,但是祖师的像比佛大,他们对老师非常尊重。

善导大师说,释迦牟尼佛说话的意思,说五逆十恶、毁谤佛法不能往生,那是因为这个罪是极重的罪,劝你别造,意思在这里,不是真不能往生。造这种重罪的人,只要他承认他错了,他忏悔了,还是会往生。往生什么品位?那还是遇缘不同,统统是活活泼泼的,不是死呆板的。中国人常讲,浪子回头金不换。这个恶人,无恶不作的,一旦回头他是大好人,他永远不会做坏事,他不会有坏念头,这人还得了!佛讲理,真回头行,没有问题,就怕什么?就怕你不肯回头。还有一些人好面子,要让说出自己的过失来这个不好意思,大庭广众之下不好意思说,这就是爱面子,不肯回头,这个不行,这是假的,这不是真的。真回头了,真忏悔了,没有一个不往生。所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人,为什么?他一回头忏悔,可能品位比我们高很多,我们到极乐世界跟他差远了,这个一定要谨慎,对一切人都要看成佛、看成菩萨,造作罪恶也不敢轻视。关键是他最后的一念,最后一念是真忏悔,最后一念是真念佛,那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议,样样都不可思议,我们得认识这个世界。

问:底下一个问题,他说如果老法师讲二0一二灾难是幻法,只是借事来说无常的佛理,那老法师为什么总是不断提出灾难问题来宣讲这个道理?从一九九四年就开始讲这些灾难,不用灾难也一样可以开示佛法的苦、空、无我、无常的道理,为什么反覆提及灾难问题?很多人听了之后都产生岌岌可危的恐惧之感,在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗?

答:这问得很好,问得没错。可是什么?可是一定要把,他不常听经,偶尔听到这一段,你要是常常听经的人没有这个问题,为什么?他理解。这些年来不是我常常在讲灾难,我从学佛前十年,偶尔还看看电视、看看新闻,往后我跟媒体完全断掉了,我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志,媒体我都不接触。因为什么?我不想浪费时间在那上面,我那个时间拿来读经,拿来看看圣贤的教诲。所以这些灾难都是好心的同修,他们从媒体里头节录出来的,一直到现在还是的,每个月他们会给我一份这个月灾难的标题,没有文字,列个表解,重大这些灾难列个表给我看,所以我知道。这些媒体传播面积很广,时间很长,岌岌可危恐惧之感是普遍都存在。我们讲经的时候是要怎样把这个问题化解,即使灾难现前,我们也不恐惧,我们也没有任何畏惧,以平常心看待,这个很重要。不惊不怖,永远保持静定、冷静,你才有智慧,智慧才能化解问题,你一乱,麻烦就来了。譬如人得癌症,癌症跟伤风感冒没有什么两样,小事一桩。得癌症死的人很多,都是被吓死的,诸位要懂这个道理。

如果他得这个病,医生跟他宣布你存活期间只有一、二个月,他听了怎么?听了不在乎,再不去想病了,也不想去治病了,老实念佛,求生净土,念了几个月,没事,再去检查,病没有了。什么原因?念头转变了,这就是以心控物。你不能想它,你想它愈想愈麻烦,你不想它了,你要不想它的存在,也不想它的好,也不想坏,全部不要想,它就一点办法都没有。你看把这个念头一转,转到阿弥陀佛那去了,阿弥陀佛是最好的念头,最坏的念头忘掉了,根本不理它,很快带病毒的细胞就恢复正常,用意念,这有道理!有理论做依据,有很多案例给我们做证明,它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了,你能够保持青春常驻。

我在国际上遇的人太多,尤其参与国际会议,与会的人碰到我的时候头一句话问我,你怎么样保养身体的,你为什么不老?为什么不生病?我说我没有想到老,我也没有想到病,我根本不想病。为什么?我没有医药费,我病就往生了,我也不要住医院,我的医药费布施掉了。这个好!医药费布施掉了就不会生病。你们要买医药保险,准备医药的时候,肯定生病,要不然那笔钱怎么花?你看身体健康的时候就想到病了,就保寿险。还没有老就想到老了,他能不衰老吗?一切法从心想生,不懂这个道理,搞错了。我们什么念头都没有,每天念头就是读经、讲经,就这个念头,这个念头与老、病不相干。所以问题,看你起心动念是什么,后面就什么结果发生。我们没有病的念头、没有老的念头,跟这些东西绝缘了。我们天天在等阿弥陀佛来接我,什么时候去我不知道,他知道,他来接我,我就走了。我们留在这个世界是替阿弥陀佛工作的,往后我还能活多少年我也不知道,我就一桩事情,做好榜样,一门深入,长时薰修。以前讲的经论很多,全部不讲了,我也不看了,我每天读的就这一部《科注》,《大经科注》,跟大家分享的也就这一部,其他的不再看了,给大家做个好样子。

我们一年讲一遍,标准的时间一千二百个小时,可能超过一些,超过不会太多,一年一部。

如果再能住十年的话我就讲十部,很圆满。劝导大家,末法往后九千年,这部经决定度我们生净土,成佛道,一点都不假。搞太多太杂了,没有那么多时间,没有那么多的精力,而且门门都要断烦恼、消业障,那个太难太难了。这个法门不要断烦恼,不要消业障,断烦恼、消业障就在这句名号当中解决了,这个太不可思议!所以佛,前面我说过,没有定法可说,总是「随众生心,应所知量」,随心应量。说灾难的不是我,而是各方面的报导,我们应该有应付的方法,要听全部的经文,不要断章取义。我们讲了这桩事情,要没有正确的方法来应对,那就是我讲来吓唬人的。我们有正确方法应对,灾难可以化解,一个念头转过来,就化解了。

问:下面第六个问题,说不孝养父母,念佛不能往生,不孝养父母之罪再大也不大过杀害父母。

答:这是真的。

问:佛说五逆十恶念佛求生,佛照样度脱,又做什么解释?

答:这个我们在《科注》里面都讲过,在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这个四愿,大概有十多个小时,你能好好的听一遍你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的,为什么?没有人教你,你才会干这个事情。在过去的社会是不能原谅的,为什么?从小就教你了,你知道父母有养育之恩,你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教,没人教他犯了,你要是判他的刑的话,没人教要减刑,他很冤枉。知过犯过这个罪重,不知初犯这个罪就很轻。但是问题,一定是要忏悔、要认过、要回头,才能往生;不忏悔、不承认过失,决定不能往生,没有往生的道理。

问:孝养父母,而始终不能放下父母,临终之时念佛能否往生?

答:不能往生,临终之时一定心里头只有佛,不能有父母,有父母他就回来了,又搞六道轮回了。这个时候,怎么叫孝?我专念阿弥陀佛求生净土,我到极乐世界去了,我再来接引父母,这真孝!到极乐世界就有这个能力,为什么?只要踏进西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨,他就有能力帮助父母往生,但是父母一定是忏悔业障,他造的罪业他要忏悔,他要相信。你走的时候,临命终时走的瑞相给他看到,他相信了。像在香港,早年七0年代,香港何世礼的母亲往生,何世礼在香港非常有地位,他全家都是基督徒,就是妈妈念佛,但是他非常孝顺,家里有佛堂,不障碍他母亲念佛,母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会,招待一些记者,坐著往生的,清清楚楚,走的时候全家人看到了。老太太这一表演,全家就信佛了。你看过世之后把他的房子捐出来,现在的东莲觉苑就是他的房产,做为佛教的道场。这是最好的方法,表演给你看。如果你家有父母在,你这个儿子往生表演这样,老人就相信了,真的不是假的。预知时至,走的时候跟家人讲,阿弥陀佛来接引我了,我看到了,我现在跟他去了,这他断气走了,谁不相信?这是真正孝顺父母。

问:各大祖师开示中都说真信切愿,念佛决定往生,并没有给念佛往生前加任何条件。

答:这是对的。

问:并对信、愿都有明确的定义,但为什么又说不持戒念佛不能往生?没有清净心念佛不能往生?没有功夫成片的人不能往生?不落实三个根念佛不能往生?等等各种各样的说法,并说这都是老法师说的。老法师,往生那么难吗?

答:往生很难,往生也不难,难与不难全在你自己,不在别人。平常我说的这些都是劝善规过,做人应该要这样做的,你说对不对?什么坏事都做,这三个根我完全不要,完全不要中国传统文化就断在我们手上,这样讲我们是民族罪人,我们是大不孝。佛法断在我们手上,将来一个脱离六道轮回的人机会都没有了,这个过失多重,你要不要负因果责任?你敢我不敢,我还是要劝善,我如果不劝善我现在就可以往生。我每天讲这四个小时,天天跟大家,劝自己也劝别人。劝别人,告诉你,只有一分,劝自己有九分,我真得受用。别人什么?他肯不肯相信,他肯不肯接受,他的事情,我们不闻不问。现在这个环境好,我们一起学习不需要聚集一堂,聚集一堂很辛苦,我们现在用网路、用卫星,全球每个地区都可以收看,只要你打开电脑、电视,我们就是在一个讲堂,这个过去的人无法想像的。

这种学习的方法,方东美先生教导的。六十年前,那个时候告诉我,电视、广播这个工具非常好,如果将来有缘分,要好好利用它。当时我们听了不敢想像,费用太大了,从来没想过。网路跟电视都是在家同学自己发心来做的,我不敢劝人做,因为我没有钱。我也不肯问人要钱,问人要钱,佛门里面古德说得好,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,要还债的,这供养不好接受,我不愿意还债我就不愿意接受供养,道理在此地。供养多了,所以我学印光大师,全部用在弘法上,印送法宝,广结法缘,这个好!自己受用自己还,广结法缘就大家都还,这个事情好办。所以希望同学经要听,为什么?不听你疑惑不断,没有疑惑不要听经,就一句佛号就行了,有这么多疑惑一定要听经。

今天念佛堂,我劝大家,听经四个小时。过去念佛堂没有听经,现在为什么要听经?就是因为你有疑惑,你是半信半疑。佛经能帮助你断疑生信,能帮助你破迷开悟,这个功德利益就大了。所以现在不能不听经,而且听经一定要讲得很清楚、很明白。黄念祖这个集注好!这个注解里头,集佛菩萨的经论八十三种,集古大德祖师的注解一百一十种,总共是一百九十三种,堆起来一大堆。这个注解就是这一百九十三种的精华,我们读这个注解就全读到了。再加上最新的科学发现的报告,帮助我们证实经典上所说的全是真的不是假的,我们这个时代的人有福报。我们老一代就不行,李老师、章嘉大师没有看到这个集注,夏莲老的会集本他们看到过,这个集注没有看到过。集注的功德太大了,我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹,让这个集注普遍流通,尽量多印、多流通。

问:下面第六,说老法师开示中,有真求往生的念佛人,不吃药看病,一心求往生,许多佛弟子表这样的法,这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗?而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之,整天在补这个、调那个,休养这个身体,对身体这样眷恋,临终念佛如果还放不下身体,会不会有障碍?

答:这个问题问得好!可是前面的一种,真正求往生的人,念佛,不吃药看病他不会痛苦,他要会痛苦的时候他不能往生。我在早年,这总是二十五年前,我在美国,住在马利兰州,那时候我在那边讲经,是华府佛教会,刚刚成立,请我做会长。我跟黄念老相识也就在那边,缘很深。当时那边有个华侨,中国人,在那边开个面包店,叫周广大,一位居士,不能称居士,他没有宗教信仰,得的癌症,医院宣布他存活大概只有两个月,叫他家人带他回家,家人这才到处求神,希望有奇迹出现。知道我们有个道场,就跑到我们这来了。我们这里有几个居士很热心,去看他,看他那个样子实在不行了,没有办法再恢复健康。所以就干脆劝他,把极乐世界讲给他听,介绍给他。他一听就欢喜,他就接受。告诉他的家人,不要替他求医了,也不要去乱找了,找什么奇迹了,决定求生净土,让家里的人统统帮他助念。这一助念的时候,他本来很疼痛的,不痛了,他马上效果就出现了,他不痛了,念了三天,非常安详走了,很清楚、很明白,火化还留著舍利。这个是美国净宗学会送的第一个往生的人,很好的例子,他只有三天,求往生的时候,三天就走了。那是什么?病魔的痛苦,不愿意受这个痛苦,听说极乐世界那么好,那为什么不去?这个念头一转,他的病就不痛了,痛苦就没有了。不是在疼痛环境,那个不能往生。再严重的疼痛,念头一转的时候,他疼痛没有了,也不需要用止痛药。第二个,身见不能不放下,放下身见是入门的头一步。放下是在现前,不放下决定不能生净土,为什么?你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅,在念佛堂提醒大家,「放下身心世界,提起正念」,正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵,不是求这个,求往生,要把这个统统放下。

所以学佛第一个要明经,对於经教不懂,这个是假的不是真的,迷信。学传统文化也是要明白传统文化,不理解而行一定有障碍。所以清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字,信解行证。前面信解没有,单单有行,这个行是有问题的,有信有行没有解也有障碍。我们一定要明了,释迦牟尼佛为什么讲经教学四十九年。我们到经典里面查,释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七,念一天佛,没有,或者是去坐香、去修禅,也没有,佛的事业一生是教学,至於修哪个法门是你自己事情,佛不会过问的,你愿意学哪个法门你就学哪个法门。佛天天把这些事实真相告诉大家,八万四千法门的事实真相,由你自己选择,才适合你自己的口味。这个道理一定要懂得,我们修学才不会有障碍。

问:第九个问题,说老法师的弟子中,一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来,又有人说是阿弥陀佛再来,又有人说是观世音菩萨再来,又是说地藏菩萨再来,等等不一。一些大弟子甚至於在讲法中不断的开示,老法师也肯定有所耳闻,这如法吗?应当如何理解才是正见?

答:这些话是胡造谣言,我在这里老实告诉你,老法师是凡夫,是一个没有福慧的平常人。你看一辈子连一个住的地方都没有,到处流浪,几十年。去年大概是年中,这边一个何老居士,她的先生何泽霖居士,我们认识很久,我第一次到香港来讲经就认识他。那一次讲《楞严经》讲四个月,他几乎每天都到,没有空过的,非常虔诚。以后我每年到香港讲经一个月,他都来护持道场,来听经,所以很熟的一个人,很虔诚。他有一间房子,在铜锣湾,是大楼里头的一层,面积不算很大,大概是一千五百尺的样子,他有意送给我,让我到这边讲经。缘不成熟,我没有法子来,以后他就送给南怀谨了。回归之后我又回来讲经,他一看到,想这个事情,他心里就很难过。所以他往生之后,嘱咐他的太太把六和园住的这个地方送给我,供养我。老夫人带我去看,我看了很欢喜,乡下,农村的生活。所以郑居士这帮人发心把它整修一下,整修出来之后出乎我意料之外,像个小花园一样。八十五岁才有一个落脚的地方,你们看我以前照的照片,我拿著锡杖的照片,只有一半,下头没有,表法,我没有落脚之处。所以我去年好像是八月中秋,八月中秋那天我正式搬到那边去住。这个是佛菩萨给我的,给我这个地方就是叫我不要跑了,我就在这里定居了,我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的,你发心学释迦牟尼佛,你的一生佛菩萨照顾,你什么都不要操心。所以我就真的不操心,一生不操心,无论是顺境逆境、善缘恶缘,全是佛菩萨替我安排的,让我在这里接受磨炼,成就自己的道业。

所以大家一定要知道,种种这些谣传都不是真的,都不能够相信,一定要知道老法师是一个学佛的人,可以说是个学佛,虽然学佛,也学得不像,这个都是真话,虽不像,努力去学习。所以八十六岁,我每天还是读书四个小时,古人说的,「活到老,学到老,学不了」。我能告诉大家的,我今天一切放下,就学《无量寿经》,就学念老的集注,目的就是求生净土,这是真的。

问:最后还有一个问题,他说我没有接触过学佛之人时生活很简单、快乐,可是自从接触过学佛的人之后,发现和他们相处生活变化太复杂了,甚至於连什么锅碗瓢盆都不能碰,这个不能吃,那个不如法,我正在犹豫是否进入佛门?

答:这个初学佛的人有这些问题,胡小林居士讲过,讲得很清楚。他初学佛的时候把他一家人都吓坏了,这个不能碰,那个不能碰,说他家人都在造业,将来都是三途果报,把他父亲、母亲都吓到了,把他看做一个恶神看待。听说他要来了,那个桌子上的菜有鱼肉,赶紧藏起来,别让他看见。所以以后,也是偶尔的一个机缘,他来到香港,看到我母亲的照片,那时候到香港,第一次见面,三十六年,断绝音讯三十六年,我在香港讲经,我们在香港见了面。见面的时候我就告诉胡小林,我说老太太难得,很镇定,见面没有激动,我在讲经,她听经,听完之后态度都很安详,我说很难得,生活住在道场,吃饭的时候,我问她想吃什么?她想吃鱼。我就让厨房买鱼,每餐饭都摆在她面前,她吃,她看我们大家都吃素食,住了一个星期,回到上海之后她就吃长素了。要她自动发心,我们不能劝她,苦了一辈子,想吃一点鱼还吃不到,那怎么行?胡小林听了这个话才开悟,原来是这样的。我说你回家千万不要去障碍你父母,他想吃什么就给他吃什么。所以以后关系处得非常好,父亲、母亲对佛法很感激,没有想到学佛这么好,学传统文化这么好,在他老朋友当中他就宣传开了。没有障碍,哪有那么些障碍?

佛法在饮食上的开缘,一定要晓得,为什么不叫你吃?肉食是杀生,它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食,人家就不杀生了。他杀生的时候,他那个业我们沾不上,我们吃肉,杀生的人那个杀业我们要承担一分,明白这个道理自然就不愿意吃肉了。素食,素食很好!我学佛大概半年我就吃长素了。读了几遍《地藏经》,决心吃长素了。没有学佛之前,小时候,我大概是十七、十八、十九,打了三年猎,杀不少众生,真正求忏悔。这个杀生的果报,我父亲表演给我看的。我父亲死的时候,害病的时候那个状况,跟《地藏经》上讲的完全相同,让我亲眼看到。原先不知道,为什么走得那么惨,凄惨?以后学了佛之后才知道,那是打猎杀生的果报。这对我就很大的一个警惕,我就断了肉食,就改吃素食。公家餐厅,但是我们那里还算不错,我们要求做素食,他特别给我做。我们那个机关吃素的人不多,有七、八个,刚好有一桌。

素菜里面,诸位要晓得,荤,荤是蔬菜,不是肉食,荤是草字头,肉是什么?腥,叫荤腥,腥是肉食。所以蔬菜里头有五种菜也是不能吃的,葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么?这五种的性质不好,生吃容易动肝火,发脾气,它生理产生的反应,这不好,熟吃这五样东西它产生荷尔蒙,容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律,你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用作香料、佐料没有问题,都可以用。为什么?它量少,不会产生效果,就可以用。所以有些人完全就绝掉了,完全不用了。完全不用让吃素的人吃得一点味道都没有,他就不想吃素了。你用这个调味,素很好吃,都可以用,特别是在家。所以你要明白它的道理,要了解佛制定这个戒律用意在哪里,应该怎样去落实。这才知道,懂道理!生病的时候统统可以用,如果医生开的药方用这些东西做药引,全可以用,甚至於动物,有很多动物的骨头,中药里头有,统统都可以用,没有忌讳,治病的。还有一个,七十岁以上的,身体弱的,需要这些东西帮助的时候都可以用,都有开缘。所以戒律每一条有开遮持犯,你必须要懂得,你不懂得的时候你就不晓得怎么做起,所以这个都要知道。

酒,我初学佛的时候,那个时候到寺庙去,寺庙老和尚看到我们年轻人很喜欢,都是七、八十岁的,吃饭要我陪他去吃饭,我每次看他桌上那边有一杯酒,我不敢讲,怎么他喝酒?以后到台中跟李老师学教,把这个事情向李老师报告,李老师说这是开缘,七十岁以上身体,酒可以帮助他血液流通,这个就可以用,我们就明白了。看到老和尚每餐饭一杯,他就一小杯,一杯酒。你不知道的时候你就有怀疑,统统搞清楚、搞明白了,你就很清楚。佛法活活泼泼,没有一法是死呆板的。所以你要是不懂它的道理,你持戒都不会持,应该开的不开也叫犯戒,不应该开的你开也叫犯戒。所以戒律你不好好的学你不会持,你不知道怎么做法。

所以学佛得不到法喜,他这里讲的,生活当中得不到法喜。实在说,学佛有偏差的人很多。但是一定要知道,佛是大智慧、大圆满,理事无碍,事事无碍,法喜充满,大自在的人是佛陀,我们怎么会学得这么辛苦?所以学佛不得法喜我学它干什么?学佛永远生活在法喜充满,永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦的话,我早就不干了。素食要不是好东西,我怎么会六十多年来乐此不疲,而且生活愈简单愈健康。我一生不用补品,一生不用任何医药,我生病真的我就是念佛,不找医生的。现在要是有一点毛病,是信徒们到处去找医生。也很难得,把医生找到我这来了给我看,我就没有法子了,只好随缘,随喜功德。自己对自己要有信心,对佛要有信心,对传统文化要有信心。佛跟传统文化能不能传得下去,关键在我们这一代,我们不认真努力,这个传统可能会断掉,那我们都是罪人。

好,今天这个问题就解答到此地。谢谢大家。

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