1、问：做慈善事业跟佛法有没有关系?

智广阿阇梨答：

这要看你的动机。如果你做慈善事业只是为了自己的名声，那应该不能算是真正的善业，最终也将随着你的名声化为乌有。如果你是希望帮助别人，这叫人天善法，也是一种善业，但不是一种非常殊胜的善业，只能让你在轮回里获得一些人天福报。如果你为了个人的解脱而去做慈善事业，这是小乘的修法，这些善业未来都会变成你个人超越生死、解脱轮回的资粮。如果你是发了大乘的菩提心去做慈善事业，那任何的善业都会变成大乘成佛的资粮，让你不仅能够解脱轮回，而且能够获得圆满的佛果，利益一切众生，这就非常殊胜了。

2、问：福德是世出世间一切安乐和成就之源，积聚福德最殊胜的方法是什么呢?

智广阿阇梨答：

我们每个人都想得到快乐、得到幸福，每个人都想有福气、有功德，那么福气、功德从哪里来?最殊胜的方法是发菩提心。

如果我们发起菩提心，这个福德有多大?在阿底峡尊者的《菩提道灯论》里面有这样的教言：“菩提心福德，其中若有色，充满虚空界，福犹多于彼。”菩提心的福报、功德，如果有形状，就会充满整个虚空界，而且比充满整个虚空界还要大。这个虚空界有多大?太大了，无边无际。如果我们能够发起菩提心，我们得到的福报、功德，比整个虚空界还要大，可以说是无有穷尽的。它不仅能带给我们快乐和幸福，而且能让我们最终成佛。

3、问：究竟具备什么条件才算是菩提心呢?

智广阿阇梨答：

菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。

世俗菩提心必须要具备两个条件，《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。”菩提心不可缺少的两方面：第一，以大悲对一切众生起利益之心。一切众生无始以来都做过我们的慈母，因不忍看到如母众生受轮回之苦，而生起报恩利他之心;第二，为了具足利益众生的智慧和力量而求证悟正等菩提。唯有自己证悟成佛了，才能究竟利益众生，引导众生到达成佛的彼岸，快乐无忧，因此发起求证圆满佛果之心。

究竟利益一切众生而生起求证无上菩提之心为愿菩提心。将此愿心付诸实践，不单是发愿，而且在实际行动中真正去行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若等六度万行，精进闻思修行正法，即行菩提心。如果一个人能发这样的心，那么他就有了世俗菩提心。

4、问：具德善知识的标准是什么?

智广阿阇梨答：

《大乘庄严经论》云：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”这里说到善知识应该具备十种德相。在《如何依止善知识》里面都有详细讲解。一般来说，善知识最重要还是他的传承是否清净，这是比较容易判断的。其他的功德要观察也不太容易，因为要跟善知识在一起很长时间才可能慢慢了解，但了解传承应该是比较容易的，具德的善知识都有很明确的、清净的传承。比较好的善知识推崇的都是传承，而不大会炫耀自己，这个很重要。不是很好的善知识，一般都是每天炫耀自己，基本上不会提传承，甚至可能他都没有传承。所以我们在观察时，首先要看他是否有清净的传承，其次再观察他有没有具备善知识的德相。