信愿法师：阿弥陀佛又称无量寿佛，其义为何？
发布时间：2023-03-10 21:05:15作者：圆觉经常识网
问：阿弥陀佛又称无量寿佛，其义为何?
答：《无量寿佛名号解》这张讲义分为三个重点：
第一个重点：无量寿佛名号由古佛自取。
第二个重点：名号由因愿而来，发愿乃为度生，愿满号成，故以名号度生是如来智慧所选。
第三个重点：名号是不虚作住持功德。
我们每天念佛的行者要了解这句佛号南无阿弥陀佛的意义，念南无阿弥陀佛，是念梵语，念无量寿佛是念汉语，所以你可以念南无阿弥陀佛，也可以念南无无量寿佛。每天念无量寿佛，当然可以得到无量寿的果报。我们在娑婆人世间，只不过短短数十年的光阴而已，我们台湾人平均的年寿，男众七十三岁、七十四岁，女众较长寿七十五岁。一生只不过七十五年岁月而已，在这么短暂的人生之中，如果可以得遇六字果号南无阿弥陀佛一生专念，将来往生西方极乐世界寿命无量。每一个人都希望自己长命百岁甚至永远不死，可是在人世间谁可以永远不死，唯有往生西方极乐世界。在阿弥陀佛的国土无为涅槃界，才能过着没有任何生死痛苦的日子。在人世间有生必有死，有开始就一定有结束。天下无不散的宴席，这是大家都知道的一句话，所以有聚会便有分开之时。我们念南无阿弥陀佛，正是在化短暂为永恒，转痛苦为快乐。在娑婆人世我们在这里有一期生、老、病、死的生命，念南无阿弥陀佛正是要超越三界的籓篱，跳脱六道的苦海，前往西方佛国，成就真如本性。所以我们念佛的人，要探讨阿弥陀佛名号的意义，所以无量寿佛名我们一定要知道。
知道到底我念佛是念什么意思?我念佛能得到什么利益?我念佛会有什么果报?佛名与人名对娑婆人世的众生来说，人名不能让我们获得究竟解脱的利益，但佛名可以使我们称念的人现前消灾免难、增福延寿，当来往生西方、毕竟成佛。佛名有不可思议的威神功德力，有甚深奥妙的意义，所以我们要了解这句佛号的道理。
我们中国人很重男轻女，年纪较大的老菩萨，若在四、五十年前，台湾乡下还存在重男轻女的观念，只要生女儿不是送人，就是很伤心、很难过，甚至不想养育。所以女众在重男轻女的社会比较没有地位，女众确实烦恼业障也比较深重，所以在阿弥陀佛的四十八愿，其中的第三十五愿誓言以名号救度十方女人，所以女众念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界转为男众相，与佛同样的大丈夫相，有三十二大人相、八十种随形好，实在是很殊胜的修行，所以十方的女人更应该要称念
南无阿弥陀佛。
那佛名的意思就更深远了，所以我们每天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我们要了解这句佛号到底是什么意义啊!要不然你不知道佛号的意义，人家如果问你：为什么要念阿弥陀佛?我也不知道就随便念念啊!你这样与阿弥陀佛怎会相应?有的人没学佛不知道就问说：你们佛教徒为什么念混泥土?佛教徒都念阿弥陀佛，哪有念混泥土?要不然我们经过某一个寺院，里面的法师跟居士一大群人都在那里念混泥土，你是如何听的哪会念混泥土?他就说阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，那样不是在念混泥土吗?念佛念得太快了，让人听成在念混泥土。念佛要念慢一点，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，慢慢地念来。听经闻法，听闻这句名号南无阿弥陀佛到底是什么意义。不要像罔腰、罔市那样随便念，这样就不对了。知道阿弥陀佛要救我们的悲心愿力在佛号之中，所以念佛是很了不起的修行、是稀有难得的修行啊!
世尊在《观经》赞叹念佛的行者：「若念佛者，则是人中芬陀利花。」芬陀利花就是白莲花，非常的稀有、难得、纯洁、清净。所以念佛的人是人中之龙、人中之凤，念佛的人是人中的芬陀利花，没有念佛的人是人中的圆仔花。我们念佛是很殊胜、稀有、难得，每天要好好地虔诚念佛。并且了解这句佛号使我念了，可以解脱往生成佛的道理。
我们来看第一点，无量寿佛名号由古佛自取。
南无阿弥陀佛的佛名，是阿弥陀佛因地的法藏菩萨自己所立的佛名。在座诸位菩萨!你的名字是你自己取的还是父母取的呢?有自己取的请举手，都是父母取的。我们了解无量寿佛的佛名是法藏菩萨自己取的，我们要了解法藏菩萨取他的佛名为无量寿佛是什么意思?跟我们有没有关系。如果没有关系我们何必念呢?如果没有关系我们何必要了解这句佛号的道理，对不对?但是阿弥陀佛与你有关系，他发愿与你密切相关，你不可以不去了解喔!因为你不了解，你与阿弥陀佛的佛心就不相应，你了解就会相应了，对不对?
每天在念阿弥陀佛，你不了解阿弥陀佛的心，阿弥陀佛会跟你讲：其实你不懂我的心，这样子怎么可以呢?当然不行啊!所以我们要了解无量寿佛名号由古佛自取的缘由。
《大乘无量寿庄严经》言：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。」
这首法藏菩萨发愿的偈颂，信愿希望大家能够背起来。好，我读一遍，大家读一遍，我们很快的把它背起来。
「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中」，开始，「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中」，虽然念的有点二二六六，但总算是念完了。
「我若成正觉」，法藏菩萨说：我将来若成佛，法藏菩萨不是凡夫、不是小菩萨、不是权位的菩萨，他是果地成佛的圣人再来广度众生的大菩萨。成佛了要做什么呢?诸位!你念佛往生西方极乐世界就是为了要成佛，成佛你要做些什么?在西方极乐世界闲着没事，邀观世音菩萨泡茶，邀大势至菩萨下棋，是不是这样?不是吧!成佛就是为了度众生，对不对?度众生有很多方法：以身相光明度众生、以说法度众生、以神通度众生、以名号度众生，阿弥陀佛就是以果地名号度众生啊!
所以将来我若成佛这句话，就是法藏菩萨以古佛的真如本性发愿，就是要以愿力度众生。愿透过修行圆满成就了，愿就有度众生的力量，叫做愿力。我们凡夫众生发愿没有力量，为什么?因为我们没有照愿去实行，所以愿就变虚愿、变空愿。例如很多在家菩萨，在佛门很发心，发愿为人助念，二十四小时任何人叫我去助念，我都愿意发心，结果加入助念团后，今天叫他，我没空;明天叫他，我没空;每天都没空，到底哪一天才有空?你加入助念团，已经死了几百个人要给你助念，结果你一次都没有出席，你发这个愿就是空愿、就是虚愿，死了好几百个人你都没去助念，没有因为你的愿力而得度，对不对?
凡夫生灭变异的心很容易退失道心，所以那个愿没有力量可以自利利他。当然有的出家、在家的心愿一样非常伟大，就像海涛法师成立生命电视台来弘法利生，利益很多众生。可以因为电视台的弘法而了解宇宙人生的真理，而了解人生正确的方向。学佛修行、断恶修善，在黑暗的人生迈向光明的人生。原本没有看生命电视台之前，生命是黑白，自从看了生命电视台的弘法节目之后，生命是彩色，所以帮助很多人。
阿弥陀佛的愿力更伟大，因为阿弥陀佛的发愿是以真心发愿，真心发愿叫做称性发愿。以真心修行，真心修行叫作称性起修。所以所修的名号、六度万行，无论修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是真心流露，所以三业的行为是真实的。
「立名无量寿」，法藏菩萨成佛要立名为无量寿，无量的寿命为何要立无量寿命为佛名，因为要永永远远于过去、现在、未来三世广度众生，因为众生有过去、现在、未来，众生无尽故，所以法藏菩萨要度众生的愿力要无尽。法藏菩萨要广度众生的时节要无穷，所以立名无量寿的用意非常地深远。
「众生闻此号，俱来我刹中」，成就佛道就是要广度众生，以愿力度众生，以佛名度众生，众生要修什么因才可以契入阿弥陀佛的愿海之中?闻此号。「闻」这个字在梵语有二种意思：第一种听闻，第二种信受。如果有听闻没信受，闻而不闻，信而不信。我听这句佛号南无阿弥陀佛，结果不相信有西方极乐世界，会想发愿去西方极乐世界吗?不会!有人说：念佛往生西方极乐世界那不是事实，佛祖在佛经讲的都是在骗人，这是在毁谤佛法喔、毁谤佛陀喔。佛经是佛陀的智慧所流露出宇宙人生的真相，不要毁谤佛法喔!不要毁谤佛陀喔!
佛陀跟我们说的绝对真实，不会欺骗众生，不信佛的人他就不相信啊!有什么人看过西方极乐世界?有什么人去过西方极乐世界?去过的人都已经死了，不相信也没办法。不相信的人不可能念佛，不可能发愿求生西方极乐世界。若知道有西方极乐世界，但是不相信念佛可以往生西方，他也不肯念啊!
所以我们学佛修行，第一步要信受三宝：佛、法、僧三宝。世尊在佛经开示我们，我们要相信。我们如果不相信，要如何依教奉行呢?所以立名无量寿。我们众生听闻这句名号南无阿弥陀佛本愿生起始末，我们听闻这句佛号念佛可以成佛的道理，听闻这句佛号可以使我们转凡成圣的意义，我们如果听闻这句佛号的道理而心中信受领纳，自然会流露出称念之行，所以信与行是一体二面。念南佛阿弥陀佛，每天念三千声、五千声、甚至三万声、五万声，为什么你每天要念那么多?在座诸位菩萨!有没有早课在念佛啊?听这种声音好像你们都没在做早课，有早课在念佛吗?有平课在念佛吗?二、三个，剩下的早晚课都在做什么?
念南佛阿弥陀佛是最好的修行，当然有的喜欢持咒，有的喜欢诵经，有的喜欢拜忏，有的喜欢放生，有的喜欢修诸六度万行，总之不论修什么行，目的都是为了要往生西方极乐世界，对不对?不然你修这么多功德做什么?就是为了要去西方极乐世界成佛。
所以佛菩萨在因地都是为天下的众生牺牲、奉献、付出，所以他的圣号可以受到人们对他的称念、恭敬、归命;他的佛像、菩萨像可以受到众生对他的顶礼、膜拜。因为佛的人格究竟圆满，为众生牺牲奉献。祖先为自己一家牺牲奉献而已，所以只受自家子孙后代的敬拜，这样因果公平嘛。对不对?所以念南佛阿弥陀佛，我们知道这句佛号是法藏菩萨要用无量寿命广度三世的众生，我们众生只要闻信、称念。
「俱来我刹中」，就是都会往生西方极乐世界。「俱」这个字与「悉」、「皆」同样的意思，就是法藏菩萨要广度十方每个众生，希望每个众生都可以往生到他的西方佛国没有一个遗漏，所以净土法门是
万修万人去的法门。我们中国净土宗的祖师永明延寿大师在「禅净四料简」说：
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
在座诸位菩萨!我们现在在因地没有开悟，我们念佛往生到西方极乐世界，有大慈悲父阿弥陀佛的教导，我们很快就开悟了，回复我们真如本来面目。所以能往生西方极乐世界解脱生死是最重要的，法藏菩萨的心愿就是我们往生最好的依靠，所以我们念佛嘛!佛名是佛愿所成就的，所以佛愿在佛名之中。
下面，佛名有通有别，如来、应供等十号这是通名，释迦、燃灯、无量寿等这是别名。释迦佛尼佛的「释迦」就是别号，燃灯佛的「燃灯」就是别号，无量寿佛的「无量寿」就是别号。我在家时，有一次到灵岩山寺打佛七，因为灵岩山寺打佛七有很多人参加，中午要用餐过堂，要大家排队念释迦如来圣号进入斋堂用餐。灵岩山寺打佛七的规矩非常好，有的人初入佛门来打佛七，也跟着大众念释迦如来圣号，不知道意思，在那里讲话，我在旁刚好听到，在灵岩山寺打佛七真好，旁人就问她为什么好呢?打佛七真好中午吃饭，还有释迦凤梨可以吃。我听了真纳闷，哪有释迦凤梨?要不然为什么进去吃饭，要念释迦凤梨?不是啦!差那么多。释迦如来若念快一点就会听成释迦凤梨。所以我们念佛，我常常在讲要念慢一点，一句一字念得清清楚楚、明明白白，对佛菩萨起恭敬心、感恩心，念佛的当下，凡心与佛心就相契相应。
下面，别中立名有种种不同：
一、释迦佛以种姓立名
二、身上佛以色身立名
三、妙音佛以音声立名
四、普光佛以光明立名
五、无垢佛以内德立名
六、狮子吼佛以譬喻立名
如是非一，佛号有很深的意义，每一位佛的佛号在立名都有其意义，释迦佛是以他的种姓立名。
在座诸位菩萨!你们知道将来我们往生西方极乐世界，到他方世界去示现八相成道，成佛了我们的佛名叫什么?你们知道吗?对!「妙音佛」。所以第三妙音佛是以音声立名，当然我们现在在娑婆因地，每天虔诚地念南无阿弥陀佛，就是最好的音声，念南无阿弥陀佛就是最好的话。我们念佛的人要精进用功，念佛的人不要散散漫漫、装得傻傻的、两光两光，以后成佛人家会叫你两光佛，这样就不好了。所以要精进用功，也有精进佛啊!有懈怠佛吗?没有啊!有无量光佛，没有两光佛。所以在座诸位!要好好用功，因为佛名的意义可以广利众生。
我们念南无阿弥陀佛，来了解阿弥陀佛的佛名到底是什么意思。无量寿佛则以「无量」立名，可说总摄了无量无数诸佛的别名功德。
故而，此佛不但光寿无量，大凡佛的功德、慈悲、智慧、神通、道力、依正、说法、度生，一一皆是无量。所以我们每天念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的名号里面有功德、有慈悲、有智慧、有神通、有道力、有说法、有度生种种的功德。诸位!你想不想开智慧啊?念南无阿弥陀佛;你想不想要有道力啊?念南无阿弥陀佛;你想不想要有神通啊?念南无阿弥陀佛。不过我们在因地学佛，要好好用功修行，能往生西方极乐世界最要紧，不要求神通。有人求神通求得整天神经兮兮，因为神通与神经只差一字。认真念佛往生到西方极乐世界，就有六种神通。在阿弥陀佛四十八条大愿中的第五愿到第十愿这六愿，就是六种神通愿，我们往生西方极乐世界，不求自得六种神通。
第二点、名号由因愿而来。
发愿乃为度生，愿满号成，故以名号度生。是如来智慧所选这句佛号南无阿弥陀佛，是法藏菩萨选择要救度十方众生的方法。所以我们念佛想要往生西方极乐世界，当下就与阿弥陀佛发愿要救度我们的愿心相契相应。
一念相应一念生，念念相应念念生。
所以念佛是很殊胜的修行，道理就在此。
请看下面《无量寿经》云：
「我至成佛道，名声超十方，究竟靡不闻，誓不成等觉。」
法藏菩萨发愿说：将来我若成佛，我的佛名之声要超遍十方，所以要求名就求佛名，世间的名利是堕落的、是痛苦的、是不净的，成佛的佛名最能让人生起敬仰、归命、追思、怀念、赞叹、供养。若要求名要求什么名?求佛名，所以世间的名利只是一时的，成就佛道的佛名可以广度众生，却是永远的。
诸位!是不是追求永恒、追求真实才是个有智慧的人，对不对?世尊为什么不当国王要出家修行、成佛，就是为了度众生啊!阿弥陀佛因地的法藏菩萨在还没出家之前也是一位国王，遇到当时世自在王佛住世教化众生，他弃国捐王、行作沙门。抛弃王位出家修行，就是法藏比丘。发了四十八条大愿，愿愿要以名号广度十方苦难的众生。阿弥陀佛与释迦牟尼佛他们都能当一位国王，权倾天下不可一世，他们不要，却要出家修行。若以世俗人的眼光短视来看，一定会说头脑有问题。但是到底是谁头脑有问题，凡夫众生眼光短视，追求五欲红尘，才是头脑有问题。世尊是大智慧者，知道什么是真实、什么是虚假、什么是永恒、什么是短暂。在座诸位菩萨!有智慧的你，你要追求永恒还是追求短暂?你要追求真实还是追求虚假?有智慧的人当然追求永恒、追求真实嘛!
阿弥陀佛的佛名超遍十方目的呢?目的是为了让十方的众生得以听闻，众生若得闻佛号才会信受、称念而得救。如果没有释迦世尊为我们讲净土三部经，在座诸位!我们有谁知道有一个西方极乐世界?我们有谁知道有一位阿弥陀佛?我们有谁知道念佛可以成佛?不知道啊!所以娑婆世界诸位你我，就是因为有世尊为我们宣讲净土三部经，介绍阿弥陀佛的本愿名号，介绍西方极乐世界依正庄严，我们才知道有西方极乐世界，有阿弥陀佛要以愿力广度众生。所以法藏菩萨成佛自然就会推广他的名号让众生得遇、信受、称念、往生、解脱、成佛。
下面，又《无量寿如来会》云：
「我证菩提坐道场，名闻不遍十方界，无量无边异佛刹，不取十力世中尊。」
《无量寿如来会》这首偈语与《无量寿经》这首偈语同样意思，就是成佛了佛名之声要遍满十方，让十方的众生可以听闻、信受、称念、得救、往生、成佛。
下面，又《大乘无量寿庄严经》云：
「彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来，但以酬愿度生，现在西方。」
《大乘无量寿庄严经》这段经文，讲阿弥陀如来来无所来、去无所去，就是法身遍一切处，没有去来之相、无生灭相。我们凡夫众生的色身肉体身，身体的身有生灭相，佛的法身慧命彻底圆满得证，所以法身遍一切处，就是无生灭相、无来去相。所以阿弥陀佛的报身佛
非过去佛、非现在佛、非未来佛，但以酬愿广度众生，酬愿就是回应因地所发的愿，法藏菩萨发什么愿呢?对我们众生而言，最重要的就是往生的因愿，就是第十八愿：
「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
十方众生修乃至十念的因，便可以得到法藏王菩萨以「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度。所以我们要如何契入阿弥陀佛的本愿海之中呢?念佛。用世俗大家听得懂的话来讲，我们要如何登上阿弥陀佛的本愿船?念佛。念佛就是有了船票，便可以登上阿弥陀佛的本愿船。阿弥陀佛就是本愿船的船长，将我们在娑婆生死的此岸，载运渡过生死大海，到涅槃、快乐的清净西方彼岸。所以要记得登上阿弥陀佛的本愿船，念南无阿弥陀佛便是船票。现在西方阿弥陀佛在西方极乐世界，将来你我临命终时，阿弥陀佛会从西方极乐世界来到我们娑婆世界，出现在你我面前，以佛光普摄，对我们威神加持，令我们的内心不颠倒、不凌乱，有了正念往生西方极乐世界。
在座诸位女众菩萨特别殊胜，因为将来临命终时，你亲眼目睹西方三圣真身妙相，当你神识离体之时，你就可以看见你女众的业报身
躺在你家的客厅，神识登上莲台就转为大丈夫相，就不再是女众的业报身相，很殊胜的法门，念南无阿弥陀佛转女成男。在座诸位菩萨!这样子你要不要念?要。
接下来看第三点，名号是不虚作住持功德。
阿弥陀佛的名号是不虚作，已经成佛了，用佛号度众生，满足因地所发的心愿，这样子就是不虚作。名号可以度众生，对众生是最好的护持。我们将来临命终有阿弥陀佛接引我们往生西方极乐世界，从生死一直到往生西方这条菩堤道路，有阿弥陀佛对我们的护持，就千稳万当是不是啊?要如何得到阿弥陀佛名号的护持?很简单，一心称念南无阿弥陀佛、佛南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明就会普摄你。因为《观经》第九观真身观世尊为我们开示：
「阿弥陀佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
所以什么样的众生可以得到阿弥陀佛的光明普摄呢?念佛的众生。所以你要请师父为你加持，我跟你说，我直接请阿弥陀佛为你加持。你念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛放光普照你，不就是在为你加持吗?是啊!所以念南无阿弥陀佛是最好受阿弥陀佛佛力的加持。
好，请看下面，天亲菩萨《往生论》云：
「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」
《往生论》这首偈语是在说，信受阿弥陀佛本愿念佛的人，绝对不会白念。遇到南无阿弥陀佛本愿名号，一心称念的人，人生绝对不空过、不会白念。在座诸位!你每天拜佛，绝对不会白拜;你每天听经，绝对不会白听;你每天念佛，绝对不会白念。有一位老菩萨跟我说：师父!我每天佛号念那么多，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，将来临终，阿弥陀佛如果没有来接引我，那我不就是很倒霉、白念了。放心啦!阿弥陀佛是一位很有信用的人，他发愿在我们临终要现前接引，不会忘记来、不会不来、不会欺骗我们众生。有的人就是多烦恼，师父!众生那么多，阿弥陀佛只有一个，每天都有很多人死，阿弥陀佛有办法救那么多人吗?有，「阿弥陀佛光中化佛无数亿，化菩萨众亦法无边」。赞佛偈每天都在念，难道你会不知道吗?要不然你是念高兴的吗?阿弥陀佛有大神通，可以分身百千亿，所以死再多人也没问题，阿弥陀佛可以在同一时间救度很多很多的众生，如果凡夫就无法分身。就像今晚诸位你们在拜佛共修，体智法师邀请我为大家说几句佛法，我很忙，今天讲经录影录了一整天，也是很累啊!就是因为没有神通无法分身，所以晚上我是本尊来的，不是化身来的，凡夫无法化身啊!要修到有神通、有道力，才可以化身，为什么佛菩萨要有神通道力?因为只有一身而已，要广度众生实在不够用。
你看我们海涛法师，有智慧、有辩才、有广度众生的慈悲心，每天忙得像陀螺一样，没有时间休息，坐下来就累得像什么似的。我经常跟本愿山的信徒说：我每天累得像一条哈巴狗，很累啊!为了众生，一个人实在不够用，体力很有限，所以念南无阿弥陀佛，绝对不会白念。因为念南无阿弥陀佛，可以仰仗佛力，使念佛的人得到功德。功德非常的多，所以用大宝海来形容。
下面，昙鸾大师《往生论注》云：
「佛本何故起此庄严?见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者，或有值佛而不免三途，善星、提婆达多、居迦离等是也。又人闻佛名号，发无上道心，遇恶因缘，退入声闻辟支佛地者，有如是等空过者、退没者，是故愿言使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。是故言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海，住持义如上。」
阿弥陀佛为什么要庄严名号来护持十方一切众生，让他们不空过、不退失呢?因为阿弥陀佛看到十方诸佛国土之中，有以声闻为僧却不求佛道，或有遇到佛但又堕入三途，例如善星、提婆达多、居迦离，就是啊!因为造业造罪，纵然生在佛世，不依循佛陀的教导来修持，照样要堕入三途地狱啊!又十方诸佛国土之中，有的人听到佛名，虽然发心要成佛，但是遇到恶因缘就退入声闻、辟支佛地，因为菩萨难当啊!菩萨为什么很难当呢?菩萨要牺牲、奉献、付出，受众生一刀一笔的雕刻，很痛啊!所以有很多人发菩萨心没有多久就退道了，唉!众生这么难度，我看我顾自己就好了，我自己好好静修，能往生、能解脱、能成佛最要紧，这份心就是菩萨心退失了。
因此我们每个念佛的人，只要虔诚称念六字果号，体解南无阿弥陀佛本愿名号的道理，我们就可以依靠这句佛号南无阿弥陀佛，对我们威神普摄、光明加佑，使我们在菩提路上不会因为考验、挫折、困难而退失道心。我们念佛的人是大乘的行者，念佛的人就是为了要往生西方极乐世界成佛。成佛才有神通、有慈悲、有道力，才能广度众生。因为十方众生与我本来同一体，一切众生男子皆是我父、女子皆是我母，我生生世世无不从之而出，所以天盖下来就是一家人。既然菩萨将众生当成自己，心、佛、众生三无差别，佛菩萨已经证悟到
一切众生与自己是一体的，所以《无量寿经》说：「于诸众生视若自己」。菩萨的心就是这样，所以今天我们学佛，要学习佛菩萨的慈悲心，学习佛菩萨对待众生的一切，所以我们念佛要发菩提心，不要自私自利，自己顾好就好了，不管众生的死活，这样就退入声闻了，这是小乘教法，这样就不相应这句名号南无阿弥陀佛，就不相应菩提、也不相应自性。所以念佛的人要发心，道理就在这里，念这句佛号南无阿弥陀佛可以消灾免难。
