问：法藏菩萨誓言“若不生者，不取正觉”，有何深义?

答：此愿共三十六字，前五句是愿，此二句是誓，有愿有誓，誓愿弘深，不但广度人天，亦摄恶趣，故汉、吴二译皆云：“蜎飞蠕动之类。”宋译更言：“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”

往生者，众生当来之所得;正觉者，弥陀成佛之果德。佛欲令众生往生而成就果德，众生依佛正觉之果德而成就往生。若不能令众生往生者，弥陀之正觉则不成就;佛之正觉不成就，众生之往生则不成。法然上人于《和语灯录》云：“永劫之修行，此为谁哉?功让未来之众生;超世之悲愿，又何意乎?志赐末法之我等。我等若不得往生者，佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉;佛之正觉者，依我等之往生。若不生者之誓故知，不取正觉之言无谬。”

此愿成就文云：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。”弥陀的威神功德不可思议，究在何处?即在“若不生者，不取正觉”，亦即能救得了我，才是弥陀的威神功德不可思议。不但救我脱出轮回，而且使我成就佛道，广度众生。

“若不生者”在前，“不取正觉”在后，具有下列三义：

一者利益十方众生为先：若不能使十方众生，愿生我国，称念我名，而得到往生，故誓言“若不生者，不取正觉”。

二者成就度化众生能力：法藏菩萨为成就觉体之神妙力用，能自由自在救度十方众生，令得往生真实报土，故誓言“若不生者，不取正觉”。

三者完成众生往生功德：法藏菩萨为完成不可思议愿行功德，回施十方众生，作为十方众生往生成佛功德，故誓言“若不生者，不取正觉”。

要而言之，弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运，结成一体，即是“若不生者，不取正觉”之誓约。故若不生者之众生往生，与不取正觉之弥陀成佛，谓之机法一体。亦即阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓：阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德;若有一众生，没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。故知：阿弥陀佛与我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛。犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。

机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存，彼此需要。如今弥陀既已成正觉，我等归命，必得往生。是故，若称佛名、拜佛像、观极乐图，应思我往生早已成就，“若不生者，不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。

洪钟虽响，不扣不鸣;弥陀虽度，不归不救。洪钟扣之则鸣;弥陀念之则生。

月光虽无处不照，唯宿仰望者心中;弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。