信愿法师：罪业深重之人，助念开示也能得度吗？

问：罪业深重之人，助念开示也能得度吗?

罪业深重的人，助念开示也能够得度吗?能不能?底下就有答案：能。如果不能，那大概我们念佛也没有什么希望了。诸位不论出家在家菩萨，你认为你的罪业深重吗?深不深重?当然你的认为不一定正确。不管你认为你的罪业深重，还是认为你的罪业很轻，总之，我们现在在人道当人，要经历一生的生老病死，人生苦不苦?苦啊。苦是果报，苦的果报一定有苦的造因嘛。《阿弥陀经》说：阿弥陀佛成佛以来于今十劫了。阿弥陀佛都已经成佛十劫了，我们还在人道当人，可不可怜?站在这个角度来思维我们自己，我们都会觉得自己是一个罪业很深重的人。如果你不愿意老实承担自己是一个罪业深重的人，那么你不妨每天自我检点身、口、意三业，每天做记录，一天当中身业做了什么事情，把它记录下来;一天当中口业说了什么话，把它记录下来;一天当中意业起了什么样的念头，把它记录下来。一个月之后，做一个总检讨，你会发觉：唉唷!阿弥陀佛，怎么起那么多不好的念头?如果你肯这样如实去做，你就会猛然发现，自己确实是一个罪业深重的人。

那么罪业深重的人念佛就不能往生吗?阿弥陀佛发愿的本意，就是要用名号救度十方的凡夫众生，凡夫众生就是罪业深重的人。罪业深重的人助念开示亦能得度吗?我们来看答案。

答：能。盖罪业深重之人，亦是弥陀发愿救度之对象。据《观经》下品中生言：“或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。”由经文而知，犯戒偷盗，不净说法，应堕地狱，是罪业深重之人。缘临终遇善知识，赞说弥陀愿力，此人闻已，除罪得生。可见此人信受弥陀之救度，故仗佛光明神力，除灭犯戒偷盗重罪。能令应堕地狱之人不堕地狱者，阿弥陀佛之愿力也;能令地狱猛火化为清凉风者，六字洪名之神力也。若无善知识开示，令其闻信，如此罪人，何以除八十亿劫生死之罪?

《观经》这段下品中生的经文，说出罪恶深重的人，也能念佛往生西方极乐世界的事实。往生到西方极乐世界下品中生，是什么样的众生呢?经文世尊说得非常的明白：毁犯五戒、八戒及具足戒。那我们看看我们现在自身所受的戒律，我们真的能够把戒律持守的精严吗?能不能?不容易喔!很难喔!

“如此愚人”，犯戒的人当然是愚痴的人。“偷僧祇物”，偷了出家人的东西。“盗现前僧物”，偷了现前出家众的东西。“不净说法”，贪名图利的说法。

“无有惭愧”，这句话才更显示出这种犯戒、偷僧祇物、偷现前僧物、不净说法的人，他没有惭愧的心、没有忏悔的心，也就是说他对于自己的犯戒、对于自己的偷盗跟不净说法，没有后悔之心。所以，这种人的罪业，是非常的深重。“以诸恶业，而自庄严”，这是他造作了这么多的恶业。“如此罪人，以恶业故，应堕地狱”，这种罪业深重的人，因为所造作的罪业，因果报应，应该要堕落地狱，受无量无边的苦报。“命欲终时，地狱众火，一时俱至”，这段经文说明，这个平生造作许多恶业的众生，他临终业报现前，所以地狱众火出现在他的眼前。

“遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见”，这段经文就是在说，这个造作恶业的行者，遇到善缘，遇到善知识为他说法之善缘，所以他听闻之后，消除八十亿劫生死之罪。

经文世尊讲：“此人闻已，除八十亿劫生死之罪。”只讲到闻法，并没有讲到念佛，但是以这个“闻已”，代表信行一体。因为这个行者他听闻了善知识为他赞说阿弥陀佛十力威德，赞叹阿弥陀佛的光明神力，赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见，他一定相信、一定接受，所以才能够消除八十亿劫的生死重罪。他也一定念佛，否则怎么能消除八十亿劫的生死重罪，对不对?那么一个平生破戒的人、偷盗的人、不净说法的人，他在临命终遇到善知识为他赞说阿弥陀佛的十力威德，那么临命终能够蒙佛接引，往生西方极乐世界的下品中生，那么我们现在在平生，我们不要造作犯戒、不要造作偷盗、不要造作不净说法，我们还一心听闻阿弥陀佛的本愿，一心称念阿弥陀佛的名号，我们能不能消除八十亿劫的生死重罪?我们能不能念佛往生?这都是阿弥陀佛名号愿力绝对的救度，对不对?所以我们要不要给阿弥陀佛赞叹掌声?(掌声)阿弥陀佛实在了不起，对不对?连那种平生造了犯戒、偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法之后，还没有惭愧心、没有忏悔心的人，都能够把他接引往生西方极乐世界，我们念佛怎么不能往生西方极乐世界。

这样对阿弥陀佛的救度有没有信心?你把这个道理告诉这个中阴身众生，告诉这个临命终的众生，他愿意接受这样《观经》的真理，他也念佛了，也求生西方极乐世界了，那他能不能得到阿弥陀佛的接引往生西方极乐世界?能。纵然是往生西方极乐世界的下品下生或者下品中生，都很好啊，至少不用在六道生死轮回对不对?太好了，你要不要?

经文就是在跟我们说：犯偷盗戒的人，不净说法的人要堕地狱，是罪恶深重的人;因为遇到善知识为他赞说阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛果地智慧德能——十力，这是佛果地上十种智慧能力。我们没有能力可以广度众生，但是佛有能力可以广度众生，所以当然跟这个临终者、跟这个亡者赞叹佛的威神功德力量。我们跟亡者赞叹阿弥陀佛的愿力，为他说明阿弥陀佛的本愿，鼓励他放下世间的执着，鼓励他提起六字名号的称念，那么他接受了，肯念，肯求生西方极乐世界，再来就是阿弥陀佛对这个亡者的救度了，对不对?所以为人助念开示，帮助一个临终者或亡者起念佛的正念，往生西方极乐世界，这个功德很大。这个临终者信受阿弥陀佛的救度，必然称念六字果号。所以，虽然《观经》的经文世尊只说“此人闻已，除八十亿劫生死之罪”，这二字“闻已”决定是包含称名，因为这个临终者听到善知识的开示，接受佛法的道理，接受阿弥陀佛十力威德的道理，一定起念佛之行，称念六字果号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……有信有愿。有信有愿，当然往生之因具足，必定蒙佛接引，往生西方极乐世界。

“能令应堕地狱之人不堕地狱者，阿弥陀佛之愿力也”。阿弥陀佛的愿力就是能够令应该要堕入地狱的人不堕入地狱，阿弥陀佛有没有了不起?太了不起了，再一次跟阿弥陀佛赞叹(掌声)。

“能令地狱猛火化为清凉风者，六字洪名之神力也”，令一个要堕入地狱的人不堕地狱，令地狱的猛火化为清凉风，就是这六字洪名的威神力量。阿弥陀佛太了不起了，再跟阿弥陀佛赞叹一番(掌声)。

如果这个临终者没有善知识的开示，令他闻信本愿，称念名号，这一个罪人，他怎么能够消除八十亿劫的生死重罪?所以，这个罪人会不会感恩你这个善知识对他说法开示、对他善巧安慰，会不会?会!一定会的。所以，师父希望大家多多发心，当每一个临终者或者亡者的生命善知识，帮助他们超越生死苦海，帮助他们往生西方净土，好不好?师父至诚祝福大家，发菩提心，行菩萨道，为人助念，助人成佛。祝福大家，念佛成佛，南无阿弥陀佛!