信愿法师：既言《法华经》为经王，念佛行者是否也可修学？

问：既言《法华经》为经王，念佛行者是否也可修学?

答：法然上人《念佛往生要义钞》云：

「虽有人言：一切经论皆释尊所说之经教也，故修行《法华》、《涅槃》等大乘经，成佛有何难事?尤其《法华经》者，三世诸佛亦依此经而成佛，十方如来亦依此经而取正觉，故读诵《法华经》有何不足?」

虽然有人说，说什么话呢?就是说下面这段话：「一切经论都是释迦牟尼世尊所说的经教啊!」

「经」是世尊所演说的，「论」是菩萨所演说的，经、律、论三藏教法，是佛菩萨所开示的，所以一切经论皆释尊所说之经教也。所以修行《妙法莲华经》、修行《大般涅槃经》等大乘的经典成佛有什么困难呢?尤其是《法华经》者，是三世诸佛亦依此经而成佛。古来祖师大德将《法华经》判为经王，亦有将《华严经》判为经王。《妙华莲华经》是三世诸佛如来所根据修行而成佛的宝典，在《妙法莲华经·提婆达多品》世尊说到他过去生也受到提婆达多的教导，修学《妙法莲华经》而成就，所以《妙法莲华经》也很值得探讨研究修持的一部经教。

十方如来亦依此经而取正觉，十方诸佛如来亦根据《妙法莲华经》的修学而成佛。所以读诵《妙法莲华经》有何不足呢?

这个意思就是说如果根据《妙法莲华经》来修学，要成佛哪有什么困难呢?虽然有人这么说了，下面法然上人就要说，也是要念佛修行，才会契合凡夫解脱成就的道理：

「虽如是言，然以我等根器，不能学此教，所以者何?《法华》者以菩萨、声闻为根基故，不契我等凡夫也。然而阿弥陀佛之本愿者，乃为末代之我等所发之愿也，利益今时，决定往生。」

《妙法莲华经》是圣道门的教典，净土三经《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》是净土门的教典。这段话法然上人将圣道门与净土门二分，来劝勉末法时代的凡夫修学净土门，根据阿弥陀佛的本愿，称念六字果号。虽然说《妙法莲华经》是三世诸佛如来依此而成佛，但是不契合我们这种根器众生。所以法然上人以很肯定的语气说：以我等根器不能学此之教，一切经教同样是世尊金口所亲说，但是世尊说一代时教的一切经教是要契应不同的众生。就像药有很多种，中药、西药，有内服、有外用的，有用擦的、有用塞的，也有用喝的、用吃的，药这么多种，目的就是要对治各种不同的病。

师父经常在说，如果你有香港脚痒得要死，因为师父以前有香港脚，很难根治。有时候天气较炎热，脚如果潮湿点，香港脚一发作，哦!痒得……抓也没办法止痒，不抓又很痛苦。你将止痛剂吃下去治香港脚，有办法治愈吗?没有办法治愈。因为香港脚你要用外用药去擦，要用专门治香港脚病的药去治。电视常在广告悠悠药膏、足爽，这是专门治香港脚的药，你吃一粒普拿疼下去有效吗?无效啊。普拿疼是止痛又不是止痒的，所以药要对症，药没有好坏，对症就是好药，对不对啊?对。法也没有高低之别，能够让众生解脱这个法就是最好的法门。

师父经常说对我们凡夫而言，能够让我们解脱生死往生净土，这种法门就是最好的法门。教我们往生净土了办生死的法门就是净土法门，念南无阿弥陀佛，是不是啊?是。所以不是说《妙法莲华经》不好，《妙法莲华经》是经王，怎么不好?每一部经都是世尊智慧所亲说的，你跟我说哪一部经典不好，小乘的经典不好吗?人天之乘的教法经典不好吗?每一部经典都是世尊所说的，都一样很好。但是每一部经典，世尊说这部经典要契应什么样的众生，我们在修学的人一定要知道。《妙法莲华经》虽是经王，但是烦恼厚重的凡夫，要根据《妙法莲华经》修学而成佛很困难，法然上人的意思就是如此。

机与法要能相契，机与教要能相扣。机法不相应，就是药和病症不相对，当然无法用药来治好病苦。我们是什么样根性的众生一定要知道，用世间法的譬喻，让诸位也能进一步的体会法然上人开示的真义。

譬如数学，国小学生的数学是学简单的加减乘除四则运算，如果到了国中、高中，同样是数学就比较深了，就会教一些排列组合或是教一些几何，到了大学，同样是数学就会教微积分，就比较深了。同样是数学，国民小学和高中和大学，数学在教学生的程度就有深浅之别了。同样是佛法，也同样是世尊的智慧所宣讲，但是要契应的众生根性不同，所以佛法确实在众生起行有困难与容易的差别。

拜忏、念佛、持戒、吃素、朝山、放生、修诸六度万行，若以这些诸行来作一个比较，念佛和拜佛这二项修行来作比较就好，念佛较简单，拜佛较困难，为什么?因为残废的人无法拜佛，中风的人无法拜佛，半身不遂的人无法拜佛，残废跛脚的人无法拜佛。年纪较大的人，有时候连走路就很困难，要叫他拜佛腰酸背痛脚麻手痹，拜佛就很困难，但叫他坐着好好念佛就做得到。那你会说：那哑巴他无法念佛，但是他有办法拜佛，没有错。你若这样说，我就要跟你说，哑巴他无法念出声音，就是无法口业念佛，他能够意业念佛啊!念在心中啊!念佛有普念、有专念、有观念、有称念。

普念就是念一切佛菩萨圣号，专念就是专念一佛。譬如专念南无阿弥陀佛，或专念南无药师佛，或专念南无观世音菩萨，无论普念、专念，都是世尊在诸经所开示的。念佛有观念、有称念，观念就是观想佛的相好光明，称念就是口业称念佛的圣号，这都是诸经世尊所开示的。那么我们念南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛本愿的行者，就是以口业称念六字果号，意业乘阿弥陀佛的慈悲愿力，所以我们身业礼拜阿弥陀佛的圣像，口业称念阿弥陀佛的圣号，意业忆想阿弥陀佛的本愿，三业与六字果号阿弥陀佛慈悲愿力相契相应，这样是专修契入第十八愿，杂修契入第十九愿。所以我们是什么样根性的众生，要修持什么样的经教，一定要清楚。

譬如我们得到什么样的病，要用什么药来治疗，要清楚。所以你有身苦病痛，一定是看医生，医生帮你诊断之后，如果中医就望、闻、问、切，如果是西医，医生就帮你检查，检查你到底肚子痛是什么原因，肚子痛到底是胃发炎还是肠子发炎，或是里面蛔虫在爬来爬去。现在的人是比较不会，以前乡下人比较不像现在都市人这么注重卫生，儿童时，乡下很多人都会有蛔虫。所以如果肚子痛或许是蛔虫，在里面爬来爬去，所以要先经过检查，甚至作生化检验，检验大小便啦，检验血液啦，检验一些医生必须知道你到底得了什么病，为何肚子会痛?知道了，了解你的病因在那里，然后再开药，对不对?对。

今天师父带我妈妈去拔牙齿，牙齿肿得牙周病一直出血，没拔掉治疗好，一直出血失血过多不行呀，俗家大姐打电话来说妈妈吐血，我听了吓一大跳。吐血跟唾血是不一样的，吐血是很危险的，唾血是牙周病出血而已。医生看了我妈妈在医院这么多年的医疗病历，阿弥陀佛!有糖尿病的人是不可以随便拔牙齿的，有糖尿病的人也不可以随便开刀，糖尿病的血糖太高，或是血压太高，医生不敢帮你开刀，所以一般的小诊所如果看你有糖尿病，只要是要动刀他都不敢医。像我妈妈在一般的牙科诊所医生看她，哇!你这牙周病这么严重，要去大医院拔掉，为什么小诊所不敢帮她拔牙齿?拔牙齿会流血，糖尿病不容易止血啊，尤其伤口如果发炎不容易消炎。因此医生看了我妈妈的病历，哇!糖尿病十多年，很紧张，血压量看看，糖尿病的血糖量看看到底有多高，没问题!先吃一粒消炎的，牙齿还没拔，也还没打麻醉针就先吃消炎药，为什么?怕牙齿拔起来伤口发炎流血无法愈合，伤口一直发炎就很危险。你看医生要拔一个病人的牙齿就要经过很多的检查，不随便拔的，如果随便拔也会拔死人的，会不会?有啊!

佛祖要教导众生也是这样，你这个众生的根性，哇!非常的猛利，跟你说圆顿大法，不用跟你说小乘的教法，说小乘的教法你不用修，因为是圆顿的根性，能够一闻千悟。就像禅宗六祖慧能祖师听到人家诵《金刚经》，诵到「应无所住而生其心」，他开悟了。《金刚经》我们拿来诵百多遍也不会开悟，诵到能背也不会开悟。所以佛法这边都没有问题，都是众生这边在出问题。所以《妙法莲华经》我们如果好好修持能成佛，当然是好啊，问题我们是这种根性吗?如果你是，师父赞叹你，你好好的去读诵《妙法莲华经》，照《妙法莲华经》的教法去修持。但是如果没办法成就佛道呢?生死的轮回是不能开玩笑的，因果业力的报应是不能开玩笑的。

念南无阿弥陀佛千稳万当的，往生西方极乐世界成就菩提。世尊所说的八万四千法门哪一个法门你不会?世尊一代时教所说的经教哪一部经教你不会?在娑婆因地要叫我们读《金刚经》修持禅宗放下、开悟，对你我要做得到确实有所困难。

当然诸位当中也许有佛菩萨来示现的，也许你的根性很猛利，如果你是属于这种上等根性的人，看到《金刚经》，读到《六祖坛经》，读《心经》你就能开悟，能断烦恼证菩提，刚才师父跟你说的那些道理你都可以不用听，你也不一定要念佛，你如果是属于这种根性的人，大概也不用回来本愿山弥陀讲堂听师父讲经了。我根性都比你还要下劣了，你还听我讲经，你能一闻千悟，不一定要修净土法门，好好参禅就可以了。问题你是这种根性吗?各人的根性不同，有的人是，有的人不是，师父个人老实跟大家承认，我不是那种根性的众生，要叫我参禅，我就参不开悟啊!一参下去，没坐多久就开始打瞌睡了，因为有时候很累。

我看有的老菩萨在念佛，在那里念没有几句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。师父在新店大明讲堂讲经说法，有二位老菩萨第一次来听，在后面赞叹师父，这是事后佛心师说给我听，我才知道。因为她们就坐在佛心师旁边，听到师父讲经说法一直赞叹。哦!这个法师讲经还非常的有趣，因为我说生死学的课，都说得比较有趣，让大家听了感觉比较轻松。因为死亡的事情是很严肃也很重大，所以生死学的课程我故意用较轻松的方式来表达，让大家不会听到死就怕得要命。结果这二个老菩萨称赞的……哦!这个师父在说佛法还真行，还说得非常的有趣，看起来就没几岁，怎么都在说死呢?说不到半小时，「死」说了好几十次，好!很好!很好!结果没有半小时打瞌睡了。听众如果在打瞌睡，我都不好意思把他叫起来，因为或许他好几天没有睡觉了，很难得来听我讲经说法睡着了，这个时候要回复精神，不要把他叫醒，让他养精蓄锐，以后有时间再多听录音带、多看DVD。

所以众生的根性千差万别，有的人根性很猛利，听到佛法非常勇猛精进修学，有的听到佛陀的真理，啊……念什么佛、诵什么经，无法接受，赚钱比较好啦，有的人就是这样呀。各人根性不同，能够在三宝门中学佛，有的人对大乘的教法很有兴趣，有的人就很喜欢修学小乘的教法，众生的根性差别很大。所以这一段话法然上人实在是悲愍我们这种烦恼厚重的凡夫众生，知道我们这种烦恼厚重的凡夫众生要能够决定解脱，念南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的本愿，所以阿弥陀佛的本愿是为末代之我等所发之愿。

「利益今时」，利益末法时代烦恼厚重的凡夫众生，所以机与时与教要相契相应。法然上人说如果依阿弥陀佛本愿而念佛，决定往生啊!祖师是非常悲愍我们生死轮回之苦，所以才会如此殷切劝勉我们根据阿弥陀佛的本愿而修学。