信愿法师：念佛行者如何思惟对治疑惑破疑生信？

问：念佛行者如何思惟对治疑惑破疑生信?

答：疑者云：大恶之人，临终念佛，十念往生，皆是宿世善根深厚，乃能如此。

释云：大恶之人，宿世尚有善根，何况小恶、何况无恶，何况一生念佛之人，岂有无善根之理?当知但能遇善知识，闻佛名号，皆是宿世善根深厚之人，不可自生疑惑，自障其心，令一生空过，道业无成。余亲见善友，根机最利，功行高超，临终生疑，不得往生。有愚钝者，老实念佛，临命终时，即得往生。可见净土法门，不论根机大小，功行浅深，唯在深信佛语，皆得成就」。

这段文是设了一个问答，一问一答藉着如此的问答，将心中的疑惑破除，怀疑的人就会这样说：大恶之人临终念佛十念往生，皆是宿世善根深厚乃能如此。古昆法师设了这个疑惑，是说出很多人心中的疑问，不少的人认为《观经》下品下生五逆十恶之人，平生造作五逆十恶之罪，临终念十声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界，这样是因为他的宿世善根深厚，方能如此。我们还没有看解释之前，先来了解这样的疑惑，应该要如何思惟对治疑惑，破疑生信呢?

既然平生造作五逆罪十恶罪，临终才念十声阿弥陀佛的圣号，这样的人是宿世善根深厚，方能如此往生西方极乐世界下品下生，我们平生并无造作五逆十恶之罪，平生听经闻发，平生持守戒律，平生认真念佛，岂不是善根更深厚，对不对?对。岂不是更能往生西方极乐世界，对不对?对。纵然这种疑惑是正确的，平生造逆恶之罪，临终念十声阿弥陀佛的圣号，这样的人是善根深厚，那我们平时认真念佛，不只念十声的阿弥陀佛圣号，而且不致造作五逆罪十恶罪，那我们的善根更深厚，更能往生西方极乐世界。如此心中的思惟，也能将这种疑惑打破。

释云就是解释说，大恶之人宿世尚有善根，何况小恶、何况无恶，何况一生念佛之人，岂有无善根之理?古昆法师说的真好。意思如同刚才师父所说的，大恶的人宿世尚有善根，何况是小恶，小恶更有善根;何况是无恶，无恶更有善根;何况是一生念佛的人，岂不是更有善根。

「当知但能遇善知识闻佛名号，皆是宿世善根深厚之人，不可自生疑惑自障其心，令一生空过道业无成。」

这段话古昆法师说的实在真好，能够遇到善知识，听闻阿弥陀佛的名号，都是宿世善根深厚的人。「若无往昔修福慧，不能得闻弥陀号」，若不是宿世的修福修慧，这生不能听闻阿弥陀佛的名号道理。

「余亲见善友，根机最利，功行高超，临终生疑，不得往生。」这是古昆法师说他亲身的经历，这段文是古昆法师说出他自己所遇到的情形。

古昆法师说他亲见善友，根机最利，功行高超，也就是有修行的人，但是因为在临终生疑，所以不得往生。所以怀疑会障碍往生，平时纵然修行的工夫很好，也因为临终生疑而不得往生，这就非常的遗憾，也非常的可惜。所以破疑生信实在非常的重要。

「有愚钝者，老实念佛，临命终时，即得往生。」这是相对而言，愚钝的人因为老实念这句名号南无阿弥陀佛，所以临命终时，往生西方极乐世界。根机最利的人功行高超，因为在临终生出怀疑，反而不能往生西方极乐世界。所以两相对照，当然我们要做一个老实念佛的人，如何老实念佛?将往生三法信、愿、行做好，这样就老实。如果心中有所怀疑，信没有做好，这样就不老实;如果对往生西方极乐世界，愿生心，愿没有做好，这样也不老实;如果佛号一天念不到几声，说闲话比念佛还要多，这样也不老实。所以老实念佛的人必定是将往生三法信、愿、行做好，老实念佛的人，临命终时即得往生。两两相较，当然我们要做一个老实念佛的人。

「可见净土法门，不论根机大小，功行浅深，唯在深信佛语，皆得成就。」

这段结论的话，古昆法师说的实在非常有力。净土法门修学，无论根机是大或是小，修行的工夫是深或浅，重要的是在深信佛语，做好深信。可见古昆法师将净土能够成就道业的重点说出来了，很多人教我们念佛，要念到很有工夫，这样的教导不是不对，也不是不好，但是最重要要教我们，决定会往生，对不对?如果念佛工夫念的很深，结果是不会往生西方极乐世界，那没有什么用处，会往生西方极乐世界最重要。

这段结论的话古昆法师说，「唯在深信佛语，皆得成就」，所以是不是能成就，往生西方极乐世界的道业，重要的关键在「深信佛语」这四个字。深信佛语，深信释迦牟尼佛在净土三经所开示的法语，再来深信阿弥陀佛所发的四十八大愿的法语，深信十方诸佛证诚念佛，一定成佛的法语，这样就是做到深信佛语。佛语是真实语，所以我们相信佛的愿力，就是深信佛语。四十八愿度众生，四十八愿是能度之法，是法藏菩萨所发的誓愿，誓愿法语四十八条大愿，一一在《无量寿经》记载的非常的详尽。

我们如果相信世尊所说的法语，相信弥陀所发的誓愿，那就是深信佛语。会深信佛语的人深信做到了，必定切愿，深信西方极乐世界，是我们可以到得了的佛国，深信念佛一定能够往生西方极乐世界，深信阿弥陀佛有绝对的能力，能够救得了我这种下劣的凡夫，那你怎么会不想要切愿往生西方极乐世界，对不对?如果往生西方极乐世界的机率是百分之一百，也就是人人念佛人人往生，这样你就很有兴趣，往生西方极乐世界，你往生的愿生心，就会非常的殷切。相反的，如果往生西方极乐世界的机率，是百分之一或者百分之二，换一句话来说，一百人念佛只有一两个人能往生西方极乐世界，这样往生的机率这么小，你就没有兴趣求生西方极乐世界，你对往生西方极乐世界的愿生心就不会殷切，这是凡夫自然的心理。

那往生西方极乐世界的机率，是多或少不是我们说了算数，我们看祖师大德的开示，延寿大师禅净四料简，其中有一首说：

无禅有净土万修万人去

若得见弥陀何愁不开悟

延寿大师相传是阿弥陀佛示现的一位祖师，既然说出万修万人去，那就是说往生的机率是百分之一百。一百个人念佛一百个人往生，那祖师这样的开示，就容易使我们安心念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。