问:助念时,遇到已经有其它的佛教团体在助念了,该如何处理?
为什么师父会设这个问答?就是因为我在十多年来助念,经常遇到这种情形。当我们发心到丧家准备为亡者助念,这时候丧家已经有其他的佛教团体在为亡者助念了,那这时候该如何处理呢?
每个亡者得遇佛法的因缘不同,每个亡者在临终、死后能够让人家助念的法缘也不同。像今天师父到清水去助念,这个亡者在昨天下午三点五十分就已经舍报了。从昨天下午一直到今天早上,在这一段时间当中,已经至少有三、四个佛教团体,为这个亡者助念过了。昨天晚上有员林莲社的鉴因法师,他也是一位非常慈悲的法师,四处受人家的邀请,没有任何条件去助念,非常平易近人的一位法师,他的助念开示也相当的好;再来佛光山也为这个亡者助念了;慈济也为这个亡者助念了;我们本愿山也为这个亡者助念了。所以每一个亡者得遇佛法的因缘不同,能够被人助念的法缘也不同。
如果我们到了丧家,在丧家已经有佛教的团体在助念了,这时候该如何处理呢?
答:视当时情况,随机应变。如果对方已助念很久,快结束了,不妨等待。若是才刚助念,应请申请助念的莲友跟丧家交涉商量。假如丧家同意一起助念,又对方人数少,或可参与一起助念;如果对方人多,椅子座位不够,应另择时日为宜。参与他人一起助念,应尊重他人助念的方式、音调、快慢,随顺即可,而且不必开示,以免法不相应,招致谤法,促其堕落。如果丧家要求开示,应先征得其它团体负责人的同意。总之,处事以尊重、圆融、合群为准则。
在答案里面这些话,是因为师父多年来的实务处理,觉得这样是最圆融的,我们一定要尊重别人的助念方式。如果我们到达丧家,已经有其他的助念团体为亡者在助念了,这时候我们要问问对方的带领者,是不是愿意让我们跟他们一起助念。因为有的助念团体,他们的助念方式是以诵经、拜忏为主,那我们本愿山是以念佛为主。印光大师在《文钞》的开示,我们遵照印祖的开示,为亡者念佛。假如对方带领者不愿意我们跟着他一起助念,我们就另外选择其他的时间再到丧家为亡者助念。一般的佛教助念团体,都是很和谐的,一般都肯。那么,假如对方人数很多,椅子根本就不够,我们再选择另外一段时间,再到丧家为亡者助念开示。如果再过不久,他们的助念就结束了,我们去助念的时候,就不妨等一下,因为他们快结束了嘛。
假如说我们参与他人,一起为亡者助念,我们应该尊重别人助念的方式,他们助念的音调、快慢,我们随顺就可以了。如果他们是诵经,我们就跟着一起诵经;他们持咒,我们就随顺持咒;他们拜忏,我们就跟着拜忏;他们念南无阿弥陀佛六字,我们就跟着念南无阿弥陀佛六字;他们念阿弥陀佛四字,我们就跟着念阿弥陀佛四字;他们如果念国语,我们就跟着念国语;他们如果念台语,我们就跟着念台语。
如果已经为亡者助念的佛教团体,他们对亡者的助念方式是不开示,这时候我们也不必为亡者开示,以免法不相应,招来对方的谤法,促成他堕入地狱,这样就不好。因为有的团体带领者,对于佛法的修学有偏执,所以对于助念开示,只可以念佛,不可以开示。当然每个团体的行道方式不同,我们不予置评。
不过,假如人家不同意我们对亡者开示,我们这时候就避免冲突,我们可以选另外一段时间,再对亡者助念开示。
总之,处事以尊重、圆融、合群为准则。这个问答,从文字的叙述,我们一看就知道意思。版权所有:圆觉经常识网