问：修学弥陀本愿的行者如何断恶修善?

答：“想同”，烦恼的凡夫断恶当然不及菩萨，虽然凡夫断恶没有像菩萨那样真诚、那样的急切、那样的境界，但是“想同”，就是有见贤思齐的意思。观世音菩萨、大势至菩萨不造一切恶，我们也像观世音菩萨、大势至菩萨一样，任何恶法我都不要造作，这就是“想同”的意思。见贤思齐，人家讲话可以赞叹人家、肯定人家，带给人家信心，带给人家欢乐，我为什么不能?“舜何人也，禹何人也，有为者，亦若是。”阿弥陀佛已经成佛了，释迦牟尼佛已经成佛了，药师佛已经成佛了，我有佛性，我也可以修行成佛，所以我也要认真念佛成佛。要有这样的志气，这才是一个佛弟子。不好的尽量断除，好的尽量去修。

自善、他善，对自己有利益的，对别人有利益的。对自己有利益的善，拜佛、念佛、守戒、听经、闻法，这都能增上自己的菩提道心，能够让自己增福增慧的，当然要去修，要认真去做。“他善”，对别人有帮助的善法，尽心努力去做。有人生病了，我们去关怀他，把佛陀的真理传达给他，让他在病中因为有佛法的洗涤，使他心灵的痛苦能够慢慢消失，黑暗转为光明，痛苦转为快乐，因为心中有佛法，会比较去接受自己受业报的真实。因为自己所造的点点滴滴恶因，要受相应的恶果，明白佛法的真理——因果报应，会欢喜接受。欢喜受比较快把业报受完，不欢喜受还是要受，而且要受得更多。有人临终，去为他助念，开示阿弥陀佛的救度，帮助他超越生死，这对众生就有利益。看到众生生活在五浊恶世之中，沉沦生死，很可怜，我们告诉他念佛，请经书给他看，让他明白宇宙人生的真相，介绍佛陀的真理给他听。只要对众生有利益的，就认真努力的去做，这叫他善。

“凡善”就是凡夫的善，就是三皈五戒十善。“圣善”就是圣人的善，就是念佛。念佛可以成佛，所以念佛是最好的善法，善中之善，最极上善。三皈五戒十善，这是人天善法，是不能超越生死的，但念佛持咒，这是能超越生死的。所以凡善跟圣善，我们也要认真努力去修，这是善导大师告诉我们的。

从自利的真实分成两种，第一种就是断恶，第二种就是修善。从圣道门来看真实心，我们念佛信受阿弥陀佛救度的行者，要不要断恶修善?要!要不要去修断恶修善的圣道教法?要!不是念佛就好，什么都不用修，不是的。念佛当然要修布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若，只是已经把修六度万行、修断恶修善，这个执功德相放下了。放下就是修而不修，放弃是连修都没有去修。放下跟放弃不同，我们要放下还是放弃啊?放下，不是放弃。

阿弥陀佛的本愿教法，是圆顿大法、无上妙法、至极要法，千万不要搞错了，也不要修错了。

所以修学阿弥陀佛本愿的要领是，处处站在阿弥陀佛的立场来看，就知道要怎么做。身业、口业、意业要怎么修?阿弥陀佛一定希望你身业拜佛，不希望你身业造杀生、偷盗、邪淫;阿弥陀佛希望你口业念佛，不希望你说别人的是非过错;阿弥陀佛希望你的意业存着佛心佛念，希望你起慈悲的心念，希望你发菩提心，为众生的利益着想，不希望你起贪、瞋、痴的恶念，阿弥陀佛一定是希望你三业这样做。这样你就知道自己应该怎么修行，你就这样照阿弥陀佛的希望做，你就是一个真正念佛人，阿弥陀佛会很欣慰。

我们大多数人也不是一出生就信佛，也是善知识跟我们引导、开示，让我们渐渐对佛法生起信心，然后一心修学，我们大多都是这样过来的。透过佛经世尊跟我们开示的，慢慢的破疑生信。

所以常常跟六亲眷属灌输一些佛法的真理，常常告诉他们念佛的好处。如果一下子讲往生成佛，他内心里很难接受，那就讲念佛现前的利益，念阿弥陀佛，可以让我们人生光明，念阿弥陀佛，能够逢凶化吉、消灾免难、福禄康宁、吉祥如意、健康长寿，讲这些现前的利益，一般人都很容易接受。

什么事情会带给我们痛苦?执着会带给我们痛苦，放不下会带给我们痛苦，追求世间五欲会带给我们痛苦。什么是邪恶的?跟贪、瞋、痴相应是邪恶的，跟生死轮回相应是邪恶的，跟堕落相应是邪恶的，这些都通通舍掉。这样你每天就在的迈向菩提，每天就在增长智慧，你跟痛苦的事情就越来越远离。

要改变命运，一定要自己去造作。自己的命运如果觉得很悲惨，更应该断恶修善，命运自然就改变了。我们本愿念佛的行者，更应该以真实心断恶修善，这样，阿弥陀佛内心就欣慰。

众生身、口、意三业所做的善事，我们要赞叹。看到周遭的佛弟子，有人布施善款印经书、造佛像、建寺院，我们都赞叹他，他受到你的鼓舞之后，会更努力的去行善，这叫随喜功德。做功德不一定要用钱。当他出钱印经典，你赞叹他，你鼓励他、赞叹他，他会越认真的去行善，去流通佛法，这就是随喜功德。

你没有随喜功德，反而是批评，甚至阻扰，乃至诽谤，你就损福。没有添福就已经不幸了，还损福，那更糟糕了。曾经有人说布施钱财的人一些话：“出那五万块有什么了不起，那五万块印经典也印不了几本，我是没有钱，有钱我就出一百万!”这种批评的话，不但没有随喜功德，还损掉自己的福报。看到人家在建寺院道场，“现在寺院道场很多了，不用建了，不要浪费众生的钱!”糟糕，损福报。说不定这个地方的众生乃至十方众生，就因为这个道场的建立而得度，因为每个众生法缘不同，你怎么可以阻扰人家建寺院道场呢?你怎么可以阻扰人家断恶修善呢?恶的事情舍掉、要禁止，三业所为善都要赞叹。

“若非善业”，众生所作的如果不是善业“敬而远之”，善导大师用“敬”，非常妙。“敬”是恭敬，他没有作善，甚至作恶，为什么还要恭敬他?善导大师用意很深。第一，你没有恭敬他，诽谤他，你会损自己的福报，也损害对方，因为你跟他结恶缘。对于一切众生，我们都要恭敬心。“礼敬诸佛”，普贤十大愿之一，诸佛包括过去佛、现在佛、未来佛。每一个众生都是未来佛，每一个众生都有佛性，一切众生毕竟成佛，这是佛陀在经典跟我们开示的，所以我们都是未来佛，那你怎么可以不恭敬一切的未来佛呢?他干坏事了，我们不随喜、不赞叹，但还是对他保持恭敬远离，敬而远之，不要去随顺他，不要去赞叹他。你赞叹他，他越会去干坏事。

若有能力和善巧，就要规劝他好好的断恶修善，宽恕他、包容他。佛菩萨就是这样。这就是善导大师告诉我们的断恶修善，对一切造恶众生，要“敬而远之，亦不随喜”。把善导大师的开示，落实到平常生活中，不好的命运就慢慢转化了。