问：善导大师所言五正行为何?

答：善导大师《观经四贴疏》云：

「言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等;一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严;若礼，即一心专礼彼佛;若口称，即一心专称彼佛;若赞叹供养，即一心专赞叹供养;是名为正。」

“言正行者，专依往生经行行者，是名正行。”这里有一个关键字“专”，专依往生经的修行方法去修行，就是正行。那我们就要了解什么叫做往生经。

往生经是什么?就是告诉我们往生道理的经典。告诉我们念阿弥陀佛的名号，往生极乐世界，有三本经典：《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》。《观无量寿经》简称《观经》，《阿弥陀经》简称《小经》，《无量寿经》简称《大经》，这净土三经叫往生经。善导大师用语用的很好，你专依净土三经修学，你就是为了要往生阿弥陀佛的清净报土。善导大师了不起，我们给善导大师赞叹(掌声)。

1、读诵正行

所以五正行的第一读诵正行，善导大师说：“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。”底下还有一个“等”字，“等”就包括论，包括净土其他的著书。凡是显扬净土的文章，都包括在“一心专读诵净土经论”这个范围。所以我们每天念阿弥陀佛的行者，我们每天要去读什么经?《观经》《阿弥陀经》《无量寿经》。

第一读诵正行，“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。”读诵净土三经，是为了了解阿弥陀佛如何发愿修行要救我。如果你不知道阿弥陀佛发愿要救你的心是怎么样，不了解阿弥陀佛修行的过程是怎么样，你对阿弥陀佛修行发愿的点点滴滴都不了解，那你每天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你会对阿弥陀佛的救度有信心吗?很难。如果对某一个人的人格不是很了解，他所讲的话，你会不会百分之百相信?不太可能。

阿弥陀佛所说的每一句话，你相不相信?相信!因为世尊在《无量寿经》跟我们开示阿弥陀佛因地的法藏菩萨发愿修行的过程，所以才会相信。如果不读《无量寿经》，怎么知道阿弥陀佛发了四十八愿?四十八愿的内容是什么都不了解，你对四十八愿的愿力怎么能生起信心呢?对法不了解，修行过程中，你的心就不踏实，那是一定的。所以每天读读法藏菩萨所发的四十八大愿，甚至有人拜四十八愿，读一愿拜一拜，感念阿弥陀佛发愿要救度我往生极乐世界。

“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》”，这净土三经的内容，份量够你读了。如果你每天要读经，就好好的把净土三经读熟。中国晚近一个了不出的出家众叫弘一大师，是个持戒精严的大师。弘一大师每天读诵《观经》。《观经》是世尊为末法时代烦恼厚重的凡夫所宣扬的宝典，弘一大师的持戒一般人比不上，他的道德、名望、涵养、学问，一般人也比不上，但是弘一大师每天读诵《观经》，一心念佛求生净土，临终自在往生极乐世界。

如果你读《阿弥陀经》嫌份量太少，你就读《无量寿经》。《无量寿经》上下二卷，你不花个一个小时的时间，也不容易读得完。每天把《无量寿经》读一遍，久了你就知道，原来法藏菩萨为了救度我往生极乐世界，点点滴滴的发愿修行，无不为我设想。从经文体悟到法藏菩萨要救度我的心，那你当然会老实念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这就是读经的目的——了解经文世尊教我们如何修行。净土三经，不论《观经》《阿弥陀经》《无量寿经》，世尊都教我们念佛求生净土，尤其《阿弥陀经》，世尊一而再、再而三劝勉我们凡夫发愿求生净土，世尊的悲心无非希望我们蒙受阿弥陀佛的接引，往生极乐世界，了办生死大业。

2、观察正行

第二，观察正行：“一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严”。“思想”是思惟观，“观察”是正受观，“忆念”是出定入定忆持不舍;“二报”是正报与依报，依报就是极乐世界的环境，正报就是极乐世界的佛菩萨。“一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严”，如果你要观察，就一心专门观察极乐世界的依正庄严。从思想、忆念依报，体会阿弥陀佛为我建设庄严净土的苦心;从思想、忆念正报，体会阿弥陀佛令我成就庄严身相的用心。

首先来了解极乐世界的环境。大家把净土三经读过几遍就会知道，极乐世界的环境非常殊胜，天乐鸣空、黄金铺地、四时清凉、日夜光明、四宝行树、七宝楼阁等等，比我们这人间好的太多了，所以我们厌离娑婆，欣求极乐。

极乐世界八功德水，随你心意，要凉就凉，要热就热。洗澡的时候，温度随你的心念调整。在我们人间洗澡，有时候开冷水开错了，开到热水，结果烫得“哇-!”极乐世界都没有这一些麻烦的事情。

而且往生到了极乐世界，每天跟阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨生活在一起，非常自在，非常逍遥，太好了!你要不要去?

而且往生极乐世界之后，思衣得衣，思食得食。在这边每天为了吃三餐，还要去工作、上班。我看你们晚上这一支慧命香，有的跑回家煮晚餐，挺麻烦的。到了极乐世界，还要不要再煮三餐?不要!“意以为食”，你想要吃什么东西，动个念头，东西就变现在前，吃多也不会感觉撑得难受，吃少也不会觉得饿，没有这些麻烦的事情。你想穿什么样的衣服，动一个念头，自然法衣披在身上。要不要去订做衣服?不用，所以极乐世界没有裁缝师。极乐世界衣服穿久了也不会脏，所以极乐世界需不需要洗衣服?不要。那这样光是生活，就很逍遥、很自在、很悠游，你要不要去?大家知道了，谁不想去!

其次讲正报。正报就是我们往生到极乐世界之后身心的果报。在这边我们人道的众生有男众相、女众相，像师父是男众，你们大部份人是女众;有出家相、有在家相，像师父是出家相，你们是在家相。每一个人的长相虽然都是两个眼睛、两个耳朵、一个鼻子、一张嘴巴，可是每个人的长相都不同。人心不同，各如其面。有的人眼睛很漂亮，有的人眼睛就不怎么漂亮;有的人鼻子很尖挺，有的人鼻子就不怎么尖挺;有的人嘴巴很大，有的人嘴巴就很小;有的人耳朵很大，有的人耳朵就很小。

稍有常识的人都知道，耳垂大一点是好还是不好?好啊，那是福相。所以你看佛菩萨的圣相，你看佛菩萨的慈容，他的五官，光是耳朵，耳垂就很大。为什么耳垂很大?因为佛菩萨在因地菩萨的修行，断恶修善，聚集了很多福德，所以他的福报非常广大，能够福润众生。就好比一棵树木，枝叶非常茂密，能够让小鸟在树上栖息筑巢，也能够让行人在树底下乘凉。如果福德不够，智慧不够，想要度自己就很难，不要说要度别人。佛是智慧福德两相具足，叫做福慧两足尊，佛就是这样一个圆满的人。福德跟智慧圆满具足，所以能够福度众生。所以在因地修行，要福慧双修，让我们将来往生到极乐世界，福慧圆满了，到他方无佛的世界去广度众生。

假如你身上没钱，看到人家穷困，想要施舍帮助他，你也没能力做，有心无力。所以我们要不要修福?当然要修福。修学阿弥陀佛本愿的行者，更要修福。你没有福德，你就很穷困、很潦倒，在菩提道路你就走的坎坎坷坷，一生有很多的事情不是很如意。我经常都会听到信众请问师父：“师父!我很多事情都不顺利，怎么办?”你要多修福，多发菩提心行菩萨道，福德具足了，你就诸事顺遂，那是一定的。

往生到极乐世界之后，相好、光明、智慧、功德、神通、化他，通通跟阿弥陀佛一样，光寿无量，相当的殊胜。我们在这边，身相不可能跟佛比得来，佛随便一个耳朵的福相，就比我们好太多了。你看佛的眼睛、鼻子、嘴巴，非常匀称，非常庄严，为什么?福德圆满了。我们只要念佛，往生到极乐世界，就跟阿弥陀佛一样，具足三十二大丈夫相八十种随形好，而且跟佛一样具足身光、心光，而且智慧、神通、慈悲、道力，这一些果报跟佛一样。太殊胜了，只因为我们念佛，这样念佛是不是了不起的修行?

“一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严”，如果想到：我往生到极乐世界所处的殊胜环境，我往生极乐世界之后的身心果报，跟阿弥陀佛一样，这一切都是阿弥陀佛点点滴滴发愿修行成就的。这一切恩德，都是阿弥陀佛所造就的，我们要怎么样感念阿弥陀佛?每天准备苹果供养阿弥陀佛吗?“阿弥陀佛!您实在为我付出太多了，我买这一颗大苹果供养您，您一定要保佑我，保佑我身体健康、事业发达、子孙孝顺、平安如意发大财。”如果我是阿弥陀佛，我不敢吃你这一颗苹果。我都已经为你够付出了，你供养我一颗苹果，我就要保佑你那么多，我哪里敢吃啊!当然师父这是凡夫心。

这样的心态稍微纠正一下。我们能往生极乐世界，在清净庄严的佛国，成就光寿无量，这一切都是阿弥陀佛发愿修行，为了要成就我的，这一切都是阿弥陀佛的恩德，感恩阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这时候你的心跟阿弥陀佛的心，就心心相印，用世间法来讲，阿弥陀佛就会觉得你跟他很贴心。

3、礼拜正行

接着看第三，礼拜正行：“若礼，即一心专礼彼佛。”每天一心专礼阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，拜-”。家里地方如果够宽敞，设一个佛殿，供养阿弥陀佛的圣像，每天就注视着阿弥陀佛庄严的身像，顶礼膜拜。我们凡夫虽然烦恼很多，但是只要看到庄严的佛菩萨圣像，我们就会法喜。看到佛菩萨像，就生起恭敬心、法喜心，藉着佛菩萨的圣像来开发我们的自性，藉着佛菩萨的庄严圣像来庄严我们的内心。我们如果每天想贪、瞋、痴的事情，那就很污秽，想佛菩萨，就很清净。看佛菩萨的圣像，念佛菩萨的名号，内心自然就清净。眼见佛菩萨圣像，耳听佛菩萨圣号，口称佛菩萨圣号，那你三业当然越来越清净、越来越有智慧、越来越有福德，你的内心就能经常处于宁静安详的状态之中。

所以每天拜佛，“南无阿弥陀佛，拜-”，拜下去的时候慢慢念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……慢慢拜，慢慢念，这样既健身又健心。拜佛也是很好的运动，尤其上了年纪的人，特别要天天拜佛。师父早年很用功的时候，我每天一定固定拜三百拜，所以我也希望你们自己在家里，有时间多拜佛念佛。一天拜三百拜，早上拜一百拜，下午拜一百拜，晚上拜一百拜，这样一天下来，拜佛念佛的功课多了，业障慢慢消除，福慧慢慢增长。

4、称名正行

称名正行：“若口称，即一心专称彼佛。”口业专称阿弥陀佛的名号。称就是用口念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……手上带着念珠，时时提醒自己念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……或者带个电子计数器，每天念多少佛号，计数器的数目就会显示出来，提醒自己多用功。再怎么忙碌的人，早课也要念佛，晚课也要念佛，因为你平常已经用太多的时间忙碌工作和家庭了，不找时间念佛修行，不为你的法身慧命设想，将来临终的时候，你拿什么跟死神搏斗?死神来了，你依靠什么?当然要依靠阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛的力量就是阿弥陀佛的愿力绝对救度，阿弥陀佛的光明摄受。可是如果你不用功天天念佛，你怎么能依靠阿弥陀佛的愿力呢?所以口称，一心专称阿弥陀佛的名号。

5、赞叹供养正行

最后第五是赞叹供养正行：“若赞叹供养，即一心专赞叹供养”。以念佛来赞叹阿弥陀佛，以念佛来供养阿弥陀佛，或者显扬阿弥陀佛的名号功德，就是对阿弥陀佛最好的赞叹。

师父经常讲经，世界各国、台湾本岛四处弘法，一个月三十天，几乎有三分之二的时间都在讲经。我几乎天天讲经，就是天天赞叹阿弥陀佛。我把阿弥陀佛的名号道理告诉大家，劝勉大家念佛，是不是在赞叹阿弥陀佛?是啊!讲到阿弥陀佛的慈悲，讲到阿弥陀佛的伟大，我还会请大家鼓掌赞叹阿弥陀佛。阿弥陀佛在极乐世界，心里一定想：“人间这个信愿法师，天天赞叹我，我要好好加持他。”你要不要天天赞叹阿弥陀佛?如果有人天天赞叹你，你对他的印象好不好?一定好!你跟他的人缘一定非常好。

供养阿弥陀佛，用什么供养最好?念佛，对!我们给她鼓掌!太好了，念佛供养。