问:众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。”据此文意,世尊之所以劝勉众生发愿,乃能得生彼佛国土故。然者此经之外,或祖论,或实例,可有证据?
答:有愿皆生,祖论实例,皆有所证,如下引述:
一者援引祖论为证。昙鸾大师《往生论注》云:“经言:‘若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,则入正定聚。’此是国土名字为佛事,安可思议?”
莲池大师《弥陀疏钞》云:“但有愿者,无一不生,方知愿力,如是广大,焉可不信,焉可不愿?”
彻悟禅师《彻悟禅师语录》云:“七、信愿生即生:已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉?”(附注:《阿弥陀经》云:若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。)
元晓大师《游心安乐道》云:“心是业主,受生之本。临终之心,犹如眼目,能导一切业。若临终心恶,能引一切恶业;若心善者,能引一切善业。如龙所行,云即随之。心若西逝,业亦随之。”
二者援引实例为证:志槃大师《佛祖统纪》记载,唐朝自觉大师,居住在平山重林院,为鬼神说法三年,屡次有祥瑞感应。曾经发四十八愿。因观世音菩萨之大悲而见阿弥陀佛,于是率众建立佛剎,铸造观世音菩萨圣像四十九尺。
有一天,自觉大师俯伏在观世音菩萨圣像前,发愿说:“圣相已就,梵宇已成,愿承圣力,早登安养。”当日夜中,忽然看见金色祥光二道,佛及菩萨左右随之,佛垂手按自觉大师的头说:“守愿勿易,利物为先,宝池生处,终当如愿。
”后十一年看见一个人,形貌似天王,云中出半身,告诉他:“安养之期已至。”即于像前,跏趺而化。志槃大师《佛祖统纪》记载,灵照法师,俗姓卢,浙江省金华县人。出家于宝慧寺,不到一个月,就通达了《法华经》与《金光明经》两部经典。
数年之后,前往浙江钱塘,依止香岩湛法师,学习天台的教观。又前往江苏吴兴,依止净觉仁岳法师,从此以后,天台教法的义理及门派无不通达明了。宋神宗熙宁年间(一○六八至一○七七年),迁往华亭超果寺。宋神宗元丰年间(一○七八至一○八五年),住持吴山的解空寺,接着移居景德寺。前后数年之中,每到春天年初的时候,必定开净业社,念佛共修,参与法会的有两万多人,许多人往往获得一些感应的事迹。
灵照法师曾经在梦中,见到西方三圣的威仪相好。灵照法师于是跪拜而问:“灵照一生持诵大乘经典,期望能够往生极乐世界,不知能够达成愿望吗?”观世音菩萨指示说:“净土不远,有愿即生。”灵照法师又曾诵经诵到深夜,忽然梦见普贤菩萨现身,因此发心造普贤菩萨像、诵经一万部,以庄严他修行净土的功业。
北宋哲宗元佑五年(一○九○年)冬天,卧病在床,告诉侍者说:“我往生极乐世界的日期已经到了。”因此面向西方,右胁而卧,迭起双足而往生。火化时,异香扑鼻,浓郁袭人,舍利子迸出,流散开来。
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