愤怒是一种情绪，不理性，非常强烈。情绪本身没有毛病，毛病在于，盛怒之下往往智昏，接着就搞出很多尴尬破事儿。

而且，这种负面影响具有传染性，能随时间推移造成长时间伤害，佛学把“嗔”列为五毒之一。

“贪嗔痴慢疑”以“毒”为名，能导致错乱行为。错乱行为产生不堪后果，于是由此陷入死循环。

今天我们要聊的，就是对治五毒中“嗔”毒的具体做法——忍辱。有人会说“人善被人欺”，忍气吞声岂不是纵容坏人作恶？其实“忍辱”并不是“忍气吞声”的忍辱。像很多被误读的古文一样，忍辱也是个被严重误解的词。

举个例子：“天地不仁，以万物为刍狗”是什么意思？很多人误解为苍天无道，生灵涂炭，其实是说：天地对万物一视同仁，并无偏袒。

佛学中的“忍辱”，源于梵语。包括忍辱、忍耐、忍许、忍可、安忍等多种含义。与其将“忍辱”看作一种道德概念，还不如把它当做是应对“情绪冲击”的实操方法更为恰当。

MBA的重要内容“情绪管理学”采用的就是类似“忍辱”的运作机制。情绪管理学认为“情绪无好坏”，有情绪引发的行为、后果才有好坏之分。所以情绪管理的关键在于，用适当的方法转化、引导情绪，并使随后的行为合理化。

有效的引导转化，能使个体处于良好的状态，于是群体才能顺利协作，从而达到理想的管理效果。

卡耐基认为：人脉取决于情绪表达。常发负面情绪，会使我们人脉渐窄。反之，常微笑多赞美，人际关系自然会逐渐改善。

佛学意义的“忍辱”远不止处理情绪这么简单，它有更深的内涵。六波罗密多指大乘修行道的六种内容，俗称大乘六度。忍辱是六度的第三项。像布施、持戒一样，忍辱不仅是道德概念，更是实际做法。主要对治五毒中的“嗔”。

“一念嗔心起，百万障门开。”嗔毒的害处显而易见，心理学上著名的“踢猫效应”，就生动的描写了这种心理疾病的传染过程。毒性情绪会沿社会关系链，由高向低次传递，无处发泄的最弱小存在，便成了最终牺牲品。

佛学因果观认为，一般来说，业力的连锁反应不会自行停止，只会越演越烈，给我们造成生生世世的影响。

《金刚经》云：“知一切法无我，得成于忍”。修持“忍辱”，就是从源头解决问题。所以无论消业还是积福，都非常好使，有事半功倍的奇效。

经中描述，修忍辱能获“貌美、无病障、誉雅、命久长、乐等转轮王”等等善报。自古圣贤建功立业，几乎都要经历“忍辱—逆袭”的套路，就是这个道理。

佛学系统认为，众生都曾是我们父母，因此修持“忍辱”是以“慈悲”为思想基础的。《无量寿经》讲“清净如水，忍辱如地”。正因为有慈悲作为基础，当修行者承受冲击时，内心才有可能做到像大地一样安然不动。

坦然接受一切好、坏境遇，认同和赞赏万事万物的空性本质，就是修持忍辱的极致状态。