佛学认为红尘众生的生命都是苦，而苦之缘由里的核心为三毒，即贪嗔痴。贪：想要的东西非得到不可，得不到就会生嗔；嗔：不合自己心意就会怨恨，心生恼怒；痴：不理智，执著以至于迷惑了心性。　　　　三毒虽然是人生众苦的根源，同样也是砥砺心性修养的资源，其路径就是修习戒定慧。　　　　所谓戒，概括来说就是诸恶莫做，众善奉行。是知止，是入手功夫，是向善向好的第一个节点——从改变习以为常的未见得健康的习气开始。

持戒是需要吃苦的，但是真能做到持戒是能够让人功德无量的。　　　　佛家有十戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香粉，不歌舞观听，不坐高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。不杀生，即对生灵不伤害，也不间接伤害（如买卖，等等）；不偷盗，即不以不正当手段来获取；不邪淫，不觊觎除配偶以外的异性；不妄语，不说谎或污蔑毁谤他人；不饮酒；不涂饰香粉，不化妆，不擦香水，不戴首饰；不歌舞观听，不贪图声色犬马的感官享受；不坐高广大床，是提倡吃苦，更有利于修行；不非时食，即吃饭有规律；不蓄金银财宝，不贪财，去除物欲。　　　　定即禅定，外不着相，内不动心。一切外相与妄想都可在禅定中消除，定下来的心就像纹丝不动的水，照得见底。由定而静，是归根，是沉寂到本心初心，由此而涤除玄览，洗涤心灵，是第二个关键节点。　　　　修定，就是教我们不属于自己的不要去贪心，珍惜现有的、踏实的幸福，这样才能求得心灵的宁静。一旦有了能够抵抗外物诱惑的定力，心不妄动，要在生活中保持内心的平和宁静，要平日里持戒修定。　　　　慧是指各种智慧，分为闻所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是说智慧可以从学习得到，可以从思悟得到，可以从修行得到。慧是定静之中自然而生的洞察明了，是本心本性生发出的善念，一方面它的性质是善的、积极的、安详从容的，一方面它的特征是智慧的、洞明的、有力量的，由此而成为第三个节点——值得持续修养，巩固持守。　　　　慧可以说是一切教法的核心、目标，儒家讲继善成性、穷理尽性而从心所欲不逾矩，道家讲复归婴儿、无为而大智若愚，其终极目标都是大智慧、大圆满。　　　　不过任何修习之结果，都不会凭空而生，自然而来，都需要一步一步地在修习中达成。因此，定（静）与慧如同车子的两轮，缺一不可。只强调定，不强调慧，则失去了定的目标和方向；只强调慧，不强调定，则失去了慧的支撑和生起的工具。　　　　守戒，禅定，然后开大智慧。做到这些时我们离摆脱痛苦，离健康、幸福也就更近了。