修行的法则不离于心体（心的作用）

修行的法则不离于心体，我们在平常的时候注意观察，都可以感受到心体那种微妙的力量。心是什么？我解释过不止一遍，是指你的信念和行为的综合作用所产生的力量叫心，而那个体叫性，心作用在本性里头。心是信念和行为这两个东西综合作用出来的，它为什么会作用？因为它有本性所依体，所以我们感受到心相（心的作用）的时候应该当下就觉察到本体的妙用。

怎么去感受到呢？我们别管是好坏心情，它都要过去，好和坏哪个是心？我今天很高兴，高兴的时候哪个是心？是你高兴的那个感觉？还是你高兴起来以后那个念头？这两哪个是心？这两个综合起来叫心，而它作用所依的那个叫体性。你高兴完了，它还得还原，这个还原的状态还是一种心，叫平常心。别管你在任何的状态下（任何的感受里头），这个心统统是不变的，它是清净的（它没有相的分别）。这是你发现心性、发现体性的一个线索（缘起）。

你别管在任何状态下都有一个所谓执受吧？执受从哪来？有我念就有这个执，我现在给你揭示一切缘起法的根本。有我念（一念妄想）这叫信念，而围绕我念所有的行为（所有心的行为，行为，你的思想，全部都是“行为”），这两个东西综合起来，叫妄想心。就是我们构成这个世界的一切根本叫妄想心，也叫缘起的根本。

再说一遍，我念，有一念我执它必有所对境。我们刚才说过心是由信念和行为的综合，“我念”本来是没有的它是虚妄的，围绕妄念所有的“行为”，这两个综合作用就是妄想心,而这个虚妄之心恰恰就是一切缘起法的根源。

我们知道一切三世十方无非是缘起，缘起法的根源就在于这儿，一切缘起就是建立在这个妄想心的基础上。我们十方世界一切国土、宇宙虚空万有森罗全都是妄想心，身心、世界全部是妄想，缘起的建立全部是妄想。只要有缘起，它就叫妄想，因为它是依虚妄想象而生。包括我们理解的所谓成佛，成佛要有众生被超度，是不是妄想？我们要跳出轮回，是不是妄想？全部是虚妄。

为什么说是妄想呢？因为有我念。

你说“菩萨度众生呢？”菩萨度众生也是有我念啊，他有我念，所以他才有众生可见。这是依心体去讲，不依相，我不管那个相是什么，我在乎的是这个东西在哪存在！我们所见的相是存在于何处？是存在于心体之中，我们依心体的时候就明了这一步了。就是说，我们能看到感受到心体的时候就能够把相改变掉，它随着你就转了，所以说菩萨可以度众生。

菩萨叫觉悟的有情，对不对？他就可以颠倒黑白，呵呵，可以倒转时空。明白意思啊？这也就是菩萨的自在功德呀。他自在什么了？他不去管相，去管相所存在的地方（心体的作用），妄想心成就，但他的虚妄想象比众生界的虚妄想相要实在得多，力度也大得多。——此文摘自佛光禅师解读金刚经讲义

佛光禅师佛光禅师佛光禅师和有明老和尚