修行就是要除习气，习气不除总是闲

道理易懂，习气难除，八风吹不动，一屁打过江。稍有智慧的人，对于佛法的道理，理解起来不是很难，难的是除习气。没事的时候，都觉得自己修的不错，仿佛成佛作祖也不在话下，但是境界一来，无明火起，种子爆发，瞬间烧毁功德林。这时候才知道，自己其实还是一个地地道道的凡夫，修行，难就难在这个地方。

说到除习气的问题，每个修行人或多或少都有习气，除习气不能硬除，要找到根源，才能事半功倍。之所以有习气，是因为正念的力量不够，就像田地里没有庄稼，就难免杂草丛生，如果一根一根去拔，效率极低而且还会顾此失彼。最好的办法是种好庄稼，杂草就会因为缺少光照和水分而不能为害。

又比如一个人如果正气不足，就会邪气入侵而百病丛生。如果头痛医头，脚痛医脚，就会按倒葫芦起来瓢，总不如提升正气，则新疾不生，旧疾能愈。就像《黄帝内经》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神內守，病安从来？”

妄念也好，习气也罢，都是虚幻不实的，是迷而不觉的产物，和正念有此消彼长的关系。如果真正觉悟一切如梦幻泡影，毕竟不可得，还会贪吗？还会瞋吗？这才是一劳永逸的方法，如果一个一个去对治就落下乘了。

“不怕念起，只怕觉迟”，习气来不怕，就怕不自知，知而不能化是力量问题，需要打坐念佛持咒以增加定力。由开始的不觉到能觉，由觉而不能转，到即觉即化，是功夫增进的标志。

念佛持咒参禅打坐等方法都可以增加定力，总在契机，才能得到最大受用。对我来说，还是习惯观照的方法，可能有同修不明白观照什么意思，可以找元音老人的文章，对此有精深入微的阐述。简单讲就是对境不迷惑、不动摇、能起用，直接针对生死根本，在心地上用功夫，不兜圈子，同修可以了解一下。

经云“应无所住而生其心”，“应生无所住心”，妄念不可续，正念不可失。对于妄念习气，不要怕它，因为也是真心所起的妙用，就像波浪虽然汹涌，但本质还是水一样。也不必费力去对治，对治就等于承认了它的真实性，就是有所住着，觉而不住，则不待除而自除，当下就是清净心，就像经里说的那样“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”。

心被境转，就是凡夫；心能转物，则同如来。其中的关键就是迷还是觉，着相还是离相，“离一切相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来”。道理是这个道理，但是转境还是被转，就是力量的问题了。

千招会不如一招熟，只有把功夫做扎实，真正有定力，才能不被境转，否则只是自欺尔，平时尚不能做主，生死岸头更是只能随业流浪去了，入宝山却空手归，闻佛法却堕轮回，可叹至极！对于习气，不能姑息养奸，虽然改变是痛苦的，但现在不改变，就会生生世世为它痛苦，长痛不如短痛，还是下决心化除吧。