信佛一定就是迷信吗？

要了解学佛是不是迷信，先要了解迷信的定义：迷迷糊糊、稀里糊涂的信就是迷信；迷信的反义词不是科学，是正信、智信，就是明明白白的信。对于自己所信的对象和理论有深刻的了解和修证，那就不是迷信而是正信。

所以可以这样说，学佛迷信与否跟信的人有关，而不能简单粗暴的说学佛就是迷信。比如说，同样是烧香、拜佛，有人是迷信，有人就是正信，迷不迷是看自己的心，而不是外在的东西。如果仅仅是烧烧香拜拜佛，求佛保佑，那就是迷信的成分居多；如果知道了我们是借烧香拜佛这个形式去表达我们对于佛菩萨的恭敬，知道了种种礼拜供养并不是为了膜拜偶像，而是为了降伏自我的骄慢；烧香，是为了表达内心的恭敬，提醒自己以戒定真香供养三宝。明白了我们做这些形式的意义，明白了借假修真，那就是正信。

正信和迷信，外表上看可能差不多，看起来可能都很虔诚，但内心却非常大的不同。正信、智信者，内心对信仰的对象非常了解，也清楚自己虔诚的理由，矢志不渝；迷信者，对所信仰的对象并不清楚，迷惑、迷茫，沉迷于神秘现象。当然，迷信经过学习也能够转化为正信。所以是不是迷信不在于这些形式，在于我们自己的心。所以对于有真正信仰的佛教徒来说，别人说迷信也好，不迷信也好，信仰在我们自己心里，不在别人的嘴里。

信佛是一个开始，成佛是一个结果，中间的过程就是学佛。如果没有中间这一步，信佛只是迷信。我们信佛，还要学佛，否则只能停留在迷信的阶段，得不到佛法的真实利益。我们信佛的人应该树立理智的正信，按照佛法次第来修行才行。

另外还有一些人一棒子打死全体信佛的人，说是封建迷信，说是虚无缥缈，说佛菩萨都是编造出来的，这很好笑。这世界上有太多的知识领域我们不懂，有太多的事情超出我们的思维范围，这本是正常的事，这没啥不好意思的，如果不懂装懂，然后再一本正经地胡说八道一番，这个就有点不好了。问问这些嘴上说啥都不信的人：走夜路怕吗，去太平间怕吗，夜晚敢去墓地吗，半夜在家里上厕所有没有贼眉鼠眼的四处看……问问自己，如果真的啥都不信，还会有这些感觉吗？想要说佛教迷信，那先要研究迷信在哪里，为什么迷信，如果没有深入研究和思考就随便下结论，那是很可笑的。

想要否定一样东西，那就先要了解它，如果没有了解就去否定，那就真的是迷信和无知了。记得有位法师曾说，经常看到一些连初中课本知识都没弄清楚的人，就大言不惭说佛教是迷信。这也算是如今时代的奇葩吧！佛教从来都是有缘者相聚，从不生拉硬拽。信不信都好，但是不应该把那些不相干的帽子扣在佛教的头上。

当然佛法中有超越世间的部分，也有逻辑、语言所不可及之处，但并非不可捉摸的神秘。神通只是修行的副产品，慈悲和智慧才是佛法最核心、最究竟的主题。