都知道《般若波罗蜜多心经》，“般若”意为“智慧”，波罗蜜多便是“渡彼岸”的意思。有身皆苦，苦海无涯，多少学佛人期待“摆脱轮回，渡生死苦海，到涅槃彼岸”。可是，就如这《心经》，真正解其意的有多少？同样，真正得渡彼岸的有多少？

佛说：世间有七种人，有的人得渡彼岸，有的人没溺苦海！究竟何人得渡，何人溺水呢？不妄作臆想，与七叶君一起来佛经中寻找答案！

《增一阿含经》记载：佛在舍卫国祇园精舍为大众说法，当谈到学佛众生谁人得渡，谁人不得解脱时，佛说“七事水喻”之法，引领众生正确的修行之道。

佛说，第一种人“如没水底”，累世累劫不得而出。因为这种人“不善之法，遍满其体。当经历劫数，不可疗治。”第一种人恶法邪见，沉溺于七情六欲，因果报应不爽。当在苦海中轮回报应，洗尽恶业，否则永无出头之日。

佛说，第二种人“出水还没”。因为他们“信根渐薄，虽有善法而不牢固。彼身、口，意行善，后复身、口、意行不善法。身坏命终，生地狱中。”这种人时而善，时而恶，全凭己念。生没苦海、死入地狱，永远得不到解脱。

佛说，第三种人“出水观看”。他们“有信善根，身、口、意行，更不增益其法，自守而住。彼身坏命终，生阿须伦中。”这说的是绝大部分人，信善而不行善，各人自扫门前雪，只要不行恶，就觉得可以了。

第四种人“出水住者”，学佛人“有信精进，断三结使，更不退转，必至究竟成无上道。”跟我们许多学佛朋友一样，能断除身见结、戒禁取结与疑结，持戒守律，对佛法无有怀疑。他们必定能修成佛果，只是还没找到渡彼岸的方法。

第五种人是“欲渡水者”。学佛人“信根精进，恒怀惭愧，断三结使。淫、怒、痴薄，来至此世而断苦际。”佛曾在《涅槃经》上称：“昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海。”“若能见四谛，则得断生死。”领略苦谛奥义，断除集谛，你就能看到彼岸的方向了。

第六种“欲至彼岸者”。学佛人“信根精进，断下五结，成阿那含。即彼般涅槃，更不来此世。”修成三果阿罗汉者，便能脱生死、断轮回。他们介于此岸与彼岸世界之间，当修行者取涅槃时，便能到达修行人梦寐以求的彼岸世界去。

第四种“已至彼岸者”。当修行人“信根精进而怀惭愧，尽有漏成无漏。于现法中而自娱乐，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎。如实知之，于此无余涅槃界而般涅槃，是谓此人已渡彼岸者也。”修成四果阿罗汉者，便是渡彼岸的大智慧者。

佛说，七事水喻之法，三世诸佛以此接度人民。佛弟子们“当念坐禅，勿起懈怠，此是我之教诲！”学佛人欲脱苦海，得渡彼岸，当作是学！

欢迎关注七叶君，更多有视角的另类佛经故事！