佛说：一个人，如果能做到这两句话，将来必定非富即贵！

（一）务善策者无恶事

这句话想表达的无非就是修习菩提心，经过知母、念恩、求报恩这一些意向，进一步就要修慈、修悲。慈悲跟发菩提心，最有密切关系。

佛经里告诉我们，菩提心不由禅定中来，也不由智慧中来，而是从大悲心来。慈悲、通常作为一个名词而实不同，依修学者的心理过程，分别来说明：慈心：慈是与乐，即以世出世间的种种善利，利益一切众生，使一切众生同得快乐、幸福。

依佛法说，修习慈心，功德最大，慈心成就，可以远离灾难，即有刀兵，也可逢凶化吉。中国有句老话：『仁者无敌』，也即是此义。

悲心：悲是拔苦，即减轻或根除众生的痛苦。要报众生的恩德，愿使一切众生得乐，所以修习慈心。但又觉得，如众生的苦痛根源不除，不能达成「与乐」的目的，所以由此而引发悲心。

悲心是拔苦，而究竟的拔苦，便是「令一切众生同入无余涅槃而灭度之」，这才能真实拔济苦难。至于慈悲心行的修习，也是次序推展。父母兄弟等，有亲密关系的，称为亲。一般泛泛无关系者，称为中。有仇恨的冤家，名为怨。

由亲而中，由中而怨，修成于一切众生而起的慈悲心；无边广大，所以名为「悲无量」，「大悲」等。如但缘一分众生而起慈悲心，便不合佛法。

（二）无远虑者有近忧

在修习菩提心的过程中，悲心虽是极高妙，非常难得了，但还需再进一步， 强化悲心，要求发动种种实际行为，救众生出苦，这便是增上意乐。

增上意乐，是以悲心为本的，一种强有力的行愿，以现代通俗的说法，即是「狂热的心」，对度生事业的热心。热心到了最高度，便可以不问艰难，不问时间有多久，空间有多大，众生有几多，而不惜牺牲自己的一切，尽心致力救众生。

因为悲心只是一种悲天悯人的情怀，而不是一种不顾一切的，强猛有力的意志。所以声闻者虽然同情众生的苦恼，想使众生离苦得乐，而众生总是救不了，总是离不了苦，得不到乐。这一定要像菩萨那样，不但有慈悲心肠，而且具足增上意乐，故能激发种种实际行动，予众生以实利。

从悲心而进入增上意乐心，已另有一番心境，到了这一阶段，修学者的心境，见到众生受苦，便好像自己也在其中，非旁观者。

真可说，以众生的苦痛为苦痛，以众生的安乐为安乐。经过深切的觉察，世间一切学问，一切办法，都不能彻底解决众生的痛苦，唯有善与慈悲心，才能救苦，才是救苦的良药。

所以唯有修菩萨行，证菩提果，才能使众生从无边的苦恼中获得解脱。如此，为了救度众生而发心从善，以度生大行作为成善资粮，把自己的悲心愿行和众生的痛苦打成一片，发心学菩萨行，求成善果。这种大信愿的坚固成就，便是菩提心的成就。