金刚经虽然有几千的文字，但核心的思想，永远都离不开这三句话，如果能牢记这三句话，对我们今后的生活和学习以及学佛都十分有益处，这三句话可以增长我们的智慧。

第一句话，一切皆是名相。

名相在佛教中经常提到，我们每天都会遇到无数的名与相，只有我们能够正确的去认识和看待名相，才能不被名相所迷，时刻保持在不着相，不执著的状态。

名相一词简单的理解其实就是一切名和一切相，一切我们所见的都是一种相，比如颜色、形态、位置，因为我们要对所见到的相加以区别，所以就有了名，我们把每一个所见的相都取了一个名字，所以我们每天才执着在这些名相之上。

当我们看到一朵花时，要知道，花只是一种相，我们叫它花只是一个名，名相并不是花的本身，如果当初我们把花叫做草，那现在花就是草，如果未来有人把又给花取了其他名字，那花又变成了其他的名。

所以名是不实际的，是不断变化的，而相与名一样，我们今天看到的一切相，未来都会坏掉，都会分解再组合成其他我们能见的物质，那时当初的花可能变成了现在的大树，现在的汽车可能变成明天的轮船，学佛千万不能去着了名相，一定要知道，一切相都是变化不实的，都不是事物的本质。

第二句话，一切皆是妄想。

金刚经上说，凡所有相皆是虚妄。也就是说世间的一切相，都是虚妄不实的。

佛说，世间的一切都是虚妄的，而我们把虚妄的当成是真实的想法本身，就是一种妄想，心经上说，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，这也是在说，我们只有远离了这种妄想，才能见到真实。

佛法认为，世间的一切现象，都是因缘和合的，因为因缘和合本身就不是独立的，都是在不断变化的，所以都是虚妄的，都是无法把握的。我们只有见到诸法空相，见到诸相非相，才能见到事物真实的样子，才能见到如来。

第三句话，应无所住而生其心。

当我我们了解了世间的一切现象后，佛在金刚经中又继续为我们讲了如何与现象相处的方法，只有学会了这个方法，我们才能不执著于相，才能远离痛苦与烦恼。

这个方法就是应无所住而生其心。无所住是一种处世的境界，佛没有告诉我们，什么都不去做，虽然一切都是妄想的，都是名相，但佛法并没有告诉我们要去消极逃避这些现象，而是要我们去积极与现象相处，但同时又不去执着于现象。

所以佛说了这句，应无所住而生其心。这是在告诉我们，无论做任何事情时，都要不要去执着，要学会不以物喜不以己悲，宠辱不惊，去留随意。现象来时我们要接受，现象去时我们不要去留恋，一切随心、随性、随缘就好。

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