富贵几乎是所有人都想求到的，贫贱又被大家所厌恶，《增广贤文》中有句话，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。以佛家文化的观点来审视这句话，就是“福祸无门，为人自召”。命中富贵的人，并非祈求而来，而是长久以来福德积累的结果。命中富贵的人，往往具有这三个特征，想要求得富贵好命，这三点也是我们努力的方向。

其一、心平气和。

现实当中，越是家中有些资财的人，脾气也更火爆，容易生瞋恚心。所谓“财大气粗”，稍有不如意、不称心的地方，就要发怒，轻则口出恶言，重则抬手打人。可是因瞋恚而出口伤人，甚至打人，最折损福德，《华严经》云：“一念嗔心起，百万障门开”，古德开示我们：“嗔是心中火，能烧功德林；欲学菩萨道，忍辱护嗔心。”

瞋恚的习气是最伤功德法财的，即便努力修行，好不容易积累一些富贵福德，也会被损耗殆尽。经文中记载，昔日有位阿奢达王，他一生信佛，坚守五戒，算是一位虔诚的佛弟子。以此等功德，当生天人道，结果阿奢达王临明终时，侍者拿拂尘为他驱赶蚊虫，不小心扫到了他的脸，他顿时怒火中烧，一念嗔恨，结果堕入恶道。

而真正有富贵之气的人，却是一团和气，因为瞋恚心不但损耗福气，还让人心烦意乱，损伤身体。

其二、慈悲喜舍。

慈悲喜舍的四无量心，是大乘菩萨行的重要法门，《华严经》中有言：“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”舍是得的正因，无舍就无得，《业报差别经》中说：“若有众生，因劝布施，后还追悔，以是因缘，先富后贫。复有众生，因劝少施，施已欢喜，生在人间，先贫后富。”不懂布施，甚至是在布施之后心生悔意，已经获得的福德，都会重新失去，已经富有的，也会变得困顿。

所以命中富贵的人，可能原本并不富足，而是以慈悲喜舍四无量心，将贫穷卖给了诸佛。佛陀住世时，他的弟子迦旃延尊者就在周游修道的过程中为世人宣说布施的功德，他说布施就是将贫困卖给诸佛，所得的收益就是富贵。

其三、护念众生。

经云慈心不杀，乃诸善之本。佛在诸多经文中都有说护生的功德，譬如《梵网经》、《金光明经》中，佛法不止是“不杀生”，还要以“慈心”护生，乃至随缘放生。为何说护念众生是命中富贵的特征呢？这就要从佛门因缘果报的义理来讲。

何为富贵呢？常言道平安富贵，无病无灾，身体是工作的本钱，从这个道理来讲，身体安康便是富贵。一个健康的身体，强过黄金万两。而护生、放生，则是身体安康的正因，遇到起居有度、适度锻炼的外缘，长寿安乐的福德并不是难事。

总而言之，富贵并不是从诸佛那里求来的，也不是世人常说的“富贵险中求”，而是从扫除嗔恨心，做到慈悲喜舍，护念众生的实践中得来。

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