书写是一种方式，在很多经典上经常能讲到书写。为什么能讲到书写?过去印经是非常困难的。我们所知道的，这个印刷术是我们国家发明的，可是在古代印度，他这个印经书更是难。在很早以前，这个经书都是写到贝叶上，就是有一种树叶，写到树叶上。还有一种是一种白桦树皮，扒开，薄薄的，但我们现在来看很厚的，那白桦树皮晾干了以后，一点点写到那上面。所以古代那种经书的流动、流通，相对我们现在这个时代要困难得多，所以那时候对于书写经书，除了自己修持之外，他还有一个流通的作用，所以那个方式是非常重要的。书写抄经，这是很重要的一种修持方法，弘法的方法。

我们现在方便了，拍照、打印机、印刷厂，包括一些电子版这些东西，电脑复制粘贴很快，剩下的就是弘扬推广。如果说“受持读诵。求免无常恶道之苦”的时候，“如是之人。宅舍虚耗。灶下鸟现。蛇入卧堂。狗忽上舍。鼠百种鸣。诸野禽兽。竟来入宅”，他这是举了一个例子，一种怪现象，我们民间也经常讲这种怪现象。就是说“灶下鸟现”，古代烧那个火，做饭是烧柴的，这个烧柴的，“灶下鸟现”，就是烧完了火以后这个灶，我们叫炉灶，是不是叫炉灶，炉灶里边会突然间出个鸟，吓主人一跳。那个鸟不是一般上那里边跑的，如果那里边出了，那往往是有一些恶的征兆要现起了。

经上不否认这个现象。就是我们因为没有搞清楚，怕执着它，怕迷信它，所以说我们一些修行人不提。但是佛教讲什么因什么果，有些现象它代表一定的发展规律，“灶下鸟现”也是。“蛇入卧堂”，如果你家里住的房子里边打扫得挺干净，窗门也很严，没有缝隙，可是突然间房间里边莫名其妙地不知哪里出来一条一条的蛇，有没有这种情况?有，一条一条的蛇。

今年夏天，曹县叫我去给他们看了一个寺院的遗址，准备要修复。他们介绍了一个情况。那个遗址是怎么留下来的，有好几个开发商，离曹县城很近很近八华里，叫八里湾。而且周边全是水，紧挨着万亩荷塘，那个地方很好，所以有好几个开发商想买下来，就是做开发住宅用。他们就是施工的时候，挖掘机一下去，那挖掘机上来全是蛇，黄的。从那再也没人敢动，而且那个地方正是老大殿附近的一个地方。所以这个“蛇入卧堂”，这是一种缘起，一种征兆。“狗忽上舍”，家里养的犬，它老是向墙上跑，向房子上窜，这也是一种。“鼠百种鸣”，老鼠叫，吱吱乱叫，到处乱窜，这也是一种不好的景象。“诸野禽兽。竟来入宅”，野禽兽来入宅，我们这边一般见不到，边远地方可能有。

——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

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