“虽佛经亦须辨其真伪”，就是佛经上也有真的也有伪的。“即属正经，亦不得先取应赴道场经忏习学。若智力有余，为欲知内外教深浅者，则可翻阅中西宗教、子史、哲学等书”，那个意思，我就是拿了一篇正法的经书，因为我不懂，我也可以先到寺院请教师父给讲解，或者查阅有关讲解这部经书的资料，那也是可以的。也不能说一拿过来以后，你马上你就开口讲经法了，自己还搞不懂呢。就这个意思。“然亦但可涉躐，不得生习学想”。就是说，我们查的那些东西，包括世间的书籍，能来证明的那些东西，我们就是说当资料来查，但不能当经书去看。比方说，我为了学哪部经书，牵扯了一个名词，这个名词只能是在世间的书上涉猎的面比较广一些。我们为了搞明白这个道理，到底是怎么回事，可以查阅世间的一些东西，来提高我们的认识，但不是以世间的哪本书作为皈依处。就这个含义。

“若佛经早已洞彻，发心广度众生，欲逗众生机缘，非明了彼书不可者，斯亦稍可涉躐群书”。假如说你对佛经颇有研究，佛教的原理也非常圆融了，你想救度一切众生。因为众生根基非常不统一，也有学气功的，也有学看风水的，也有学算卦的，也有学相面的，还有学写诗的，谱曲的，等等，等等。假如你为了度这些人，你在了解佛教经典的前提之下，你可以看一下他们看的那种东西，到底是什么意思。可以涉猎一下，涉猎一下目的是什么意思呢?当你遇到这种根基的众生的时候，你用他们的知识，再用佛理来给他辩驳，来引导他。这个能正确理解吗?为了救度众生，为了应付很多佛弟子不同的根基，我们可以在修学佛法的基础上，涉猎一些其他书，但是目的不是在修学，而是在了解，在度众生的时候，作为一种方便去用。

“然判断是非曲直，则须以佛经为标准”。判断是非曲直，以佛经为标准。它是有标准的。比如说，小乘佛法的三法印，再就是缘起性空的佛理，再就是，因缘果报毫厘不爽的这种法理，再就是轮回、三世因果，就是因缘果报通三世的这种原理，这个呢，就是佛教的一些东西。

“其未成年之幼童，不能不知国民之普通学者，不在此例”。什么意思?你比方说，家里有学生，家里有上学的，上学他就学a、o、e，他就学A、B、C，他就学1+1=2，那个你不能阻挡他，他就在学文化嘛，在学知识嘛。对吧?家里有个大学生，上的什么学呢?上的中医药大学，他就是研究中药，一翻开，哦，车前子，黄连上清丸，你不能不让他学，你不让他学，他就学不到知识了，不能为国家服务了，是吧?不能为众生服务了。那是另外一说。这里你限于我们的皈依处，就是我们以什么为修行的指导，这个含义。这是读书的一个要求。

——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》