不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛；谈谈禅宗（上）

一、何为禅？

禅，原本叫禅那，唐音念“Zen”（去声），日本遣唐使来大唐学习，就把唐音学去了，所以日本就将禅念做“Zen”。后来日本将禅宗传入西方，西方人就将禅念做“Zen”。

何为禅那？禅那就是静虑，清净地思虑。真正的思维，就是不要被念头牵着走，做主自己思维。人之六根，用眼睛看色，用耳朵听音，用鼻子闻香，用舌头尝味，用身体感触，用意识思想，都可以入静，做自己思维的主人，确实知道能看的是谁，能听的是谁，能想的是谁。由此进入色界四禅，即初禅，二禅，三禅，四禅。初禅，离生喜乐；二禅，定生喜乐；三禅，离喜得乐；四禅，舍乐清净。

四禅天

而所谓的静虑，静即是定，虑即是慧。在戒定慧三学中，戒的就是自己身、口、意的行为。由戒乃能得定，由定乃能发慧。佛家要求定慧等持，因为有定无慧会愚痴，有慧无定会散乱，只有定慧等持才可以称为真正的修行。六祖大师说：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。

此定慧法，亦复如是。”

然而懂得这个后仍然需要持续修行，只有到了一定程度后，才能真正体会到即定即慧，即慧即定。心定下来以后，智慧自然发生。

灯光

遇到一些烦恼妄念，不要执著他，不要随逐他，不要断除他。“只管细细静看，妄念起时，一看不知去向；旋又复起，仍如是看；念若不起，只是看。久久纯熟，看到一念不生，即与般若相应。”让心静下来，当心真正定下来的时候，解决般若智慧就会自然流露出来。

二、禅与坐禅

禅宗之禅不是世俗所说的坐禅，“Zen”是禅，“Meditation”是坐禅。坐禅就是安安静静地坐在那里，但坐禅是手段，不是目的。坐禅的时候，关键是有没有真正做到了“心一境性”，只有达到达摩祖师所说的“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁”后，才“可以入道”。

达摩祖师

马祖道一禅师的悟道因缘大家耳熟能详：

马祖道一禅师在南岳衡山修行坐禅，南岳怀让禅师知道其是法器，就前往度化。

怀让禅师问：“大德坐禅是为什么？”

马祖回答说：“为了作佛。”

怀让禅师就取来一块砖，在马祖庵前的石头上磨。

马祖说：“你磨砖做什么？”

怀让禅师说：“磨来做镜子。”

马祖说：“磨砖怎么能做镜子呢？”

怀让禅师说：“磨砖既然不能做镜子，坐禅又怎么能成佛呢？就好像牛驾车。车如果不动，你是打车呢，还是打牛呢？”

马祖无言以对，怀让禅师进一步开示说：“你是学习坐禅，还是学习作佛？如果是学坐禅，禅并不在于坐卧；如果是学坐佛，佛并没有固定之相。对于变化不定之法，不应有所取舍。如果坐佛，你就是杀佛。如果执着于坐相，就不能彻悟其中的道理。”

磨砖成镜