不净观确实是去除对色身、尘劳贪着的简易而有效的方法，在解脱道上的修行中占据了非常重要的位置。因为众生心灵被困的原因就是对身体及身外之物的黏着，在心灵上就是贪着色相，所以佛陀告诉我们要;多贪众生不净观！当不净观成就骨人净观的时候，所有色相方面的贪着也就自然被克服了。

当不再被外界的事物所迷惑，轻松地体验;百花丛中过，片叶不沾身，那就是一种历练的功夫，而;乱花时欲迷人眼的红尘滚滚也会变得;客舍青青柳色新 了！心中的障碍消除了，自然会出现全新的感觉，看到天空都是蓝的，白云飘过都是一种曼妙的幸福，青山绿水，蝉鸣鸟叫，清风徐来，薄雾如纱，身心寄情于长空洁净，见闻觉受于自然无求，还有什么可以产生贪婪和执着的呢？

通常人们对于不净的事物，总会产生抵触和排斥的心理，同时也就会有;苦的觉受出现。人们都是不喜欢肮脏和不干净的东西，尤其是对于自身和他身来说，更不愿看到全身脓烂青淤的情景，甚至会出现极度恶心难受的反应，这些都是苦的范围。

也有些人会通过不净观而对人世间产生;无常的强烈感受，特别是针对自己喜欢的色身，在贪着爱恋的情形下，进行不净观之后，会发现自己对曾经所爱惜的对象丝毫都生不起喜悦感。而曾经是如何如何地爱惜的对境，瞬间成为了那么那么地厌恶，这种心理的变化既是巨大的，又是迅速的，这就给内心造成了极为无常的幻化感。

还有些人则会在不净观之后，看到了生命的一个侧面真相，那就是;无我的真实。一切爱欲和仇恨都来源于强大的自我感觉，当不净观修成之后，行者内心对于爱欲和仇恨不再是那么咬牙切齿，甚至不会过多地搭理以往的那些情绪，在苦和无常的双重压力下，自我感觉越来越遥远、越来越虚幻，最后当然会进入对自我的重新审视阶段。而在苦和无常的背后，却深深地隐藏着一双智慧的眼睛，那就是无我的智慧。

在无我的智慧观照之下，凡夫四种颠倒：常、乐、我、净的人生观被彻底摧毁，从而得出的人生认知是：无常、苦、无我、不净，也因此消除了妄想执着的颠倒错谬，所有障碍心灵的烦恼也随之烟消云散。真心就像天空一样呈现出来，映衬着山河大地、森罗万象。天空中没有一丝云彩，湛蓝蔚蓝的天幕下，万物都充满着无尽庄严的蓬勃生机，佛说：此生故彼生，此有故彼有；此灭故彼灭，此无故彼无。

不净如空，不净观到了极致的时候，身心世界一片空寂，能所自然双亡，自他融入不二，业障皆已远离，解脱就在目前。不净如空，不净观让内在的所有纠结都化为乌有，让诱惑自身自心的所有外境从追索的目光中消失，内外明洁，空灵剔透。不净如空，就是：无我无人无世界，有花有月有楼台。