我们看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。

有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?

吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。

人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。

表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。

人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相;为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。

事实上，业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心;痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报;造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律，所以我们推测往往很灵验。

人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。

以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。

看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途;刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。

同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。

现在要是想得福而远祸，未论行善，先须改过。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。

行善和改过的次第如何呢?行善之前，首先要改过。一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心忏悔，真诚改过。

想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗?比如学佛修行了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前，首先需要改过。

改了过失，才能做得到圆满的善法。不然，杀生没断，能做好放生吗?妄语没断，能说诚实语吗?当然不可能。

善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。比如，妄语的习气强，会压抑诚实，没戒掉妄语，始终会障碍诚实语;嗔心障碍慈悲，不改嗔心，也无法开展慈心。所以，首先改过，然后积德。