【一】原文
“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说!
“须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。“须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养,当知此处即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。”
【二】译文
“须菩提,假如有善男子、善女子,在初日用恒河沙数那么多的身体来做布施,在中日用恒河沙数那么多的身体来做布施,在后日用恒河沙数那么多的身体来做布施,如此无数百千万亿劫用身体来做布施。但如果还有人听闻《金刚经》,生出信心却不退逆,这个福德是超过前个福德。更何况书写、受持、读诵,为人解说呢?”
“须菩提,讲重点,《金刚经》有不可思议、不可称量、无边无际的功德。如来为发大乘佛心的人而说,为发最上乘佛心的人而说。如果有人能够受持、读诵、广为人说,如来都会知晓、见到这样的人,也都会成就不可称量、无边无际、不可思议的功德。这样的人,也就有无上大智大觉的菩提心。为什么呢?须菩提,如果乐于见到小法,也就会著我相、人相、众生相、寿者相。对于这部经也就不会受持、读诵、为人讲说。”
“须菩提,不管在什么地方,假如有这部经,那么一切天人、阿修罗都应当供养,应该知道这里就是佛塔,应该恭敬作礼围绕,用各种芳香散于那里。
【三】解读
1、《金刚经》的福德?
释迦摩尼佛说《金刚经》有不可思议、不可称量、无边无际的福德。为什么这么说呢?因为《金刚经》是在讲如来本性,本性是非相、非非相的。因此如果悟到了如来本性,也就不会存在福德相。既然根本就没有福德相,那么还怎么来思议福德,怎么来称量福德?
2、抄写、受持、诵读、讲说《金刚经》?
释迦摩尼佛说抄写、受持、诵读、讲说《金刚经》的福德是不可思议,不可称量,无边无际的。但是需要注意的是,佛祖在这里说的应该是在懂得这部经的前提下,才是真的在受持,才是真的能讲说。也是只有在懂得这部经的前提下,去书写、受持、诵读、讲说,这个福德是不可思议、不可称量、无边无际的。
3、大乘佛法与小乘佛法?
大乘佛法是直见实相本性的,了悟大乘佛法也就不会心有住相。反之小乘佛法未直见实相本性,仍然会心有住相,会执着于布施、精进、忍辱、持戒、般若等等相。
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