戊戌孟春尔齐临习放生池碑（再附原碑帖赏析）

戊戌孟春尔齐临习放生池碑（原创）

此碑帖余爱不释手，但神心不济临写差距甚远，惭愧惭愧。～吕先生

附：原碑帖欣赏：

颜真卿纪念馆收藏1983年版碑帖·沙孟海题

第一部分：

《放生池碑》又称《天下放生池碑铭》，著录首见宋苏轼《苏轼文集》。据宋王象之《舆地碑目》称：“此碑旧在湖州文宣王庙，后移入鲁公祠。原刻已佚，现存留元刚《忠义堂帖》者，仅《乞御书天下放生池碑额表》及《乞御题恩敕批答碑阴记》二帖。”

《放生池碑铭》，颜真卿撰于乾元二年(759年)冬，时51岁。颜真卿《乞御书天下放生池碑额表》记：乾元二年(759年)冬月，颜真卿升州(今江苏南京)刺史任上，肃宗命左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉诏，于天下州县临江带郭处各置放生池，始于洋州兴道县，终于升州江宁秦淮太平桥，凡81所。自书绢写碑铭一本。上元元年(760年)七月，任刑部侍郎时，又上表奏乞。考虑前书“点画稍细，恐不堪经久”，又“擘窠大书一本”。

至大历八年(773年)在湖州追立时，颜真卿已经三书其文。至大历9年7月27日又书铭《乞御书天下放生池碑额表》及《乞御书题恩敕批答碑阴记》，并立于骆驼桥东，时年66岁。

该碑延续了方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”特色，点画更为精到，以正面示人，略显清秀，极具个性。后世评其楷书如“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳。”

米芾临颜真卿放生池赞：楷正而端方，维颜之长。轩昂而自善，维米之体。多嗜而博爱，故能有其态。略迹而取神，故不没其真。是曰唐放生之碑。作者书之，能者摹之。

江阴之王，畀我储之。五御既调，又日驱之。於虖后生，谁能如之。 ——鲁公门下客 辑

第二部分：湖州白鹤山与颜真卿《天下放生池碑》

欣赏那些精美的书法真是一种艺术的享受，那些书法离今天的时代已经非常久远，多亏了石刻的碑文，它们虽然历经千年风雨沧桑，有的固然残缺不全，但是，它们却为保存那些书法起到了不可低估的作用。看过西安的碑林，你一定会有一种天外有天的感觉。你无法想象，我们的祖国有如此悠久的书法艺术。

湖州旧有白鹤山，此山位于湖城西北与长兴交界处，山上产石料适合做碑版。据崇祯《乌程县志》记载：“白鹤山在县西北26里，其岭与长兴分界。山石精好，可为碑版。《江东记》云，员丘山石精好，不谢，吴兴即此。《吴兴记》谓，乡人姚诊化白鹤游此因名。”关于白鹤山石料做碑文的记载见于颜真卿《天下放生池碑》，而当年《天下放生池碑》所采用的石板，就是来自于白鹤山。湖州骆驼桥边旧有放生池，颜真卿公元774年任湖州刺史时曾撰《天下放生池碑》《碑阴记》。《碑阴记》记载：

州东有苕霅两溪，溪左有放生池焉，即我宝应元圣文武皇帝之所置也。州西有白鹤山，山多乐石，于是采而斫之，命吏干磨砻之，家僮镌刻之，建于州之骆驼桥东。盖以抒臣下追远之诚，昭先帝生成之德。额既未立，追思莫逮。客或请集先帝所赐敕书批答中诸字，以缉而勒之，真卿从焉！

别小看一个放生池，那是经过皇帝批准的。当年，唐肃宗命左骁卫左郎将史元琮、中使张庭玉等人，奉宣于天下州县临江带郭处各置放生池。大江南北共计有81处。湖州骆驼桥边所置放生池便是“临江带郭”81所之一。当年，颜真卿为了撰写碑文，不惜花私俸购买石材，并且求皇帝赐额，充分体现了颜真卿对放生池的重视。

建一个放生池，让几条本来要成为盘中餐的鱼儿重新回归自然，在今天看来实是非常小的小恩小仁的事情，可是皇帝却大做文章。苏轼曾经评论颜真卿此举在于规劝。苏轼《题鲁公放生池碑》云：

湖州有《颜鲁公放生池碑》，载其所上肃宗表云：“一日三朝，大明天子之孝；问安侍膳，不改家人之礼。 ”鲁公知肃宗有愧于是也，故以此谏。孰谓鲁公区区于放生池哉？

肃宗皇帝后来批答，御书云：

朕以中孚及物，亭育为心。凡在覆载之中，毕登仁寿之域。四灵是畜，一气同和。江汉为池，鱼鳖咸若。卿慎微盛典，润色大猷。能以懿文，用刊乐石。体含飞动，韵合铿锵。成不朽之立言，纪好生之上德。唱而必和，自古有之。情发于中，予嘉乃意。所请者依。

肃宗时代，是一个佛教兴盛的年代，放生的行为正是迎合了这样一种需要。宋代王十朋就有诗云：畏死贪生物我同，仁心要在扩而充。江湖鱼鳖知多少，尽在恩波浩渺中。 （ □圣 昌 来源：湖州晚报）