憨山大师：放生有十五种功德与利益

〈憨山大师〉明朝僧人，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教，十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法，以慕清凉澄观之为人，自字澄印。明朝万历元年(1573)游山西省五台山，爱憨山之奇秀，遂取此为号，历住青州(山东)海印寺，曹溪宝林寺等，宣扬襌宗。倡导念佛与看话头双修。明朝熹宗天启三年十月示寂，世寿七十八。世称憨山大师。与莲池大师、紫柏大师、蕅益大师，并称明朝四大高僧。

『人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛意。』
人人都想延年益寿，长命百岁，人之本性，若谈到死亡，个个心惊胆跳，恐怖死亡的来临，但是，怕死何尝不死，死亡是中外古今，人人必经的过程，任何人都没有领有特权与赦免，毕竟有生必有死。
人既爱其寿，生物爱其命。
有了健康、长寿，生命对家庭、社会、国家才能负起服务，贡献的机会。
放生是顺从一切生灵生命生存的权利，回复一切生灵生命的自由权，任何人都不可伤害一切生灵的生命，是建立一切生灵皆有佛性，佛性平等，自由互不相犯，生命独立，解放恩怨的神圣意义。诸葛长青：关爱生命，就是关爱自己啊！
放生能救生生世世父母眷属。
梵网经菩萨戒云：『若佛子！以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生，若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。常教化讲说菩萨戒，救度众生。若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛，生人天上，若不尔者，犯轻垢罪。』诸葛长青：放生的功德，会产生无穷的福报，推动人们吉祥如意！

杀生吃众生肉带来刀兵劫。
愿云襌师云：『千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。』　　　　　　　
宋朝诗人陆放翁云：『血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。』诸葛长青：换位思考，你就会知道放生为什么功德大了！一个人即将被杀害，忽然获救，你说这个人对救出自己的人会有什么感恩之情呢？
清朝诗人，彭际清云：『邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更；血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。』
放生功德与利益有十五种：一．放生合天心。二．放生顺佛意。三．放生免三灾。四．放生离九横。五．放生寿命长。六．放生官禄盛。七．放生子孙昌。八．放生家门庆。九．放生无忧恼。十．放生少疾病。十一．放生解冤结。十二．放生罪垢净。十三．放生观音慈。十四．放生普贤行。十五．放生结善缘。
放生顺佛意：一代如来圣教，以普度众生出离生死苦海为宗旨。佛法以人道为主，旁度五道。放生众生生命，是治标的救度方式之一。
法华经云：『佛以一大因缘示现人间，何谓一大因缘？开示众生悟入佛之知见是也。』
众生有生命，有佛性、可成佛，虽造业堕畜牲道，业报尽，翻身为人，修行可成佛，放生就是与未来佛广结善缘。杀生即是杀未来佛。
不吃众生肉，就是不杀生的扩大延续，是佛慈悲心的流露表现。
放生免三灾： 一．刀兵灾。 二．疾疫灾。 三．饥馑灾。
疾疫灾：疾是多病苦，疫是细菌传染病。
放生离九横：放生能远离九种的横厄，免受九种的灾难，是故圣僧憨山大师苦劝末法众生应该励行放生，救度众生。
放生离九横： 一．得病无医。 二．为火所焚。 三．横堕山崖。 四．毒药咒诅。 五．王法诛戳。 六．水中沉溺。 七．非人夺精气。八．为恶兽所啖。
九．饥渴所困。
得病无医：得到病症，当下无药医，战不过死神，一命呜呼哀哉，阴阳相隔，名为得病无医。
水中沉溺：犯水厄，中外古今，多少人死在大海，湖水、溪圳、求救无人，叫天天不应，叫地地不灵，死得无奈，因缘果报，名为水中沉溺。
古德云：『水能载舟，亦能覆舟』
为火所焚
非人夺精气：恶鬼道的众生，阴境众生，魍魉魑魅众生夺人之精气，使血气衰弱，渐归黄泉。
多放生，可解冤释结，化消恩怨。
横堕山崖：杀生重往往横死郊外荒山。
憨山大师放生功德偈云：『放生寿命长，放生官禄盛。』
弥陀言：你若常发愿，命终必得往生净土，弥陀不虚愿也。
放生官禄盛
今生作官大，高官显耀，扬名天下，是过去生中曾经放生，布施喜舍而所得是也，是名为因果。
因果经云：『今生做官为何因？三世黄金粧佛身，三世修来今生受，紫袍金带佛前求，黄金粧佛粧自己，说尽如来盖自身，莫说做官皆容易，前世不修何处来！』
黄金粧佛粧自己，成就福德因缘，自己不吃亏，福不唐捐。佛是福慧两足尊。
今生做大官是果，三世黄金粧佛身是因。
放生与布施是因，来生得官位是果。
放生後，这些放生物投胎转世为人，这些贵人往往是你宿世放生的生灵，你与他结放生缘，救他一命，他今生还你债，回馈你，名为因果是也。
憨山大师放生功德偈云：『放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼。』
放生当下就是广结善缘，子孙就昌旺，家门丰庆，家和万事兴，无忧无恼，快乐充满希望。
放生子孙昌：子孙满堂，欲生男便得男，欲生女便得女，处处能随心所欲─放生果报。
放生是因，子孙昌旺是果。
放生家门庆：放生能得家内喜气洋洋，一切顺利，人事物调和。
放生无忧恼：放生当下慈悲心现前，日日生活在法喜充满中，心地无忧无愁，轻安自在。
憨山大师放生功德偈云：『放生少疾病，放生解冤结。』
放生是因，少疾病是果。
杀生得三种果报： 一．多病苦。 二．夭折。 三．不如意眷属。

放生解冤结
放生是因，解冤结是果。
憨山大师放生功德偈云：『放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。』
放生罪垢净有四种神圣意义： 一．放生诸佛赞叹。 二．放生消除因果循环。 三．放生求忏悔。 四．放生善根增长。
放生诸佛赞叹：放生顺佛意，增长大慈悲心，日夜得安宁，福德日益，诸佛赞叹。
放生消除因果循环：世界战争，国家内乱，这是众生共业，因果循环所致，若能实践放生业，解除因果牵缠，世界战争，国家内斗，自然平息。
放生求忏悔：宿世杀业重，今生明白因果，不断放生救度众生，一来以表忏悔，一来拔度众生免受灾难。
放生善根增长：发起放生的大愿，当下就是大慈悲心的流露，也是善根同一时间展现的刹那，很多人因为放生的关系，使得感触生命的可贵，这种仁慈的表现，心地自然善根大展流露。
放生观音慈：人人履行放生，保护众生生态，众生生命得到保障，这种慈悲心的表现，当下就是如同观世音菩萨化身，普度众生一般。
观世音菩萨普门品云：『应以国王、宰官、比丘、比丘尼、居士、妇女、童男童女身得度者，即现国王、宰官、比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身而得度，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，於怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。』
保护野生动物，比起放生来得神圣庄严，因为有逮捕动物，侵占动物的生命权，才有慈悲放生的动机，这是无可奈何的补救方法，如果能当下保护野生动物，保障动物自由生命权，『放生』这个名词就消失於世间了。
放生是由外在的动物放生起步，放生到最後要回光返照，将自己心内的贪瞋痴众生，也应该一一放生出去，达到心地清净无污染，光明自在，解脱得证无上菩提，这就是真正的放生神圣意义。
放生普贤行：放生不只是放畜牲道的众生，还包含六道的众生在内，放生是广义的度化众生，所以放生具足普贤十大愿王的德行。
华严经普贤菩萨云：『诸佛如来以大悲心而为体故，因於众生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。』
菩萨不能离开众生而成正觉。
华严经普贤菩萨云：『若诸菩萨以大悲心饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提，是故菩提属众生，若无众生，一切菩萨，终不能成就无上正觉。』
华严经普贤行愿品云：『受持读诵普贤十大愿王，是人临命终时，最後刹那，一切诸根，悉皆坏散，一切亲属，悉皆舍离，一切威势悉皆退失，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，於一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。』
憨山大师放生功德偈云：『放生与杀生，果报明如镜。』
印光大师云：『十法界虽异，心性是同，举凡三乘六凡、如来视之皆如一子，何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡、天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，虽则高下悬殊，苦乐回异，总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降，狱罪若灭，仍复上昇，犹如车轮，互为高下。我今幸得人身，理宜委曲设法护惜物命，体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。良以诸物与我，同生於天地之间，同受天地之化育，而且同知贪生，同知畏死。仁人於枯骨，尚且掩而埋之，於草木，尚且方长不折，况肯为悦我口腹，令水陆诸物，受刀砧烹煮之苦哉。』
回教教主穆罕默德云：『不要使你们的胃成为动物的坟墓。』
基督教圣经.利未记第六章二十节。耶和华对摩西说：『他和他的子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法素祭，早晨一半，晚上一半。』
基督教圣经。利未记第十一章四十一节：『凡地上的爬物是可憎，都不可吃，凡用肚子行走，和用四足行走的，或是有很多脚行走的，就是一切爬在地上，你们都不可吃，因为是可憎的，你们不可因什麽爬物，使自己成为可憎，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。』
基督教圣经.利未记十九章二十六节云：『你们不可吃带血的物。』
憨山大师放生功德偈：人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛命。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，
放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。

放生，很简单的行动，但是可以产生无限的福报功德。为什么不去做呢？既挽救了生命，有积累了福报，还能吉祥如意，一举三得，你不去试试吗？