杀生放生善恶果报昭然若揭(一九四三年二月初八释迦世尊出家日)

　　宋黄山谷诗云，我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼從他受，肥甘为我需。莫教阎老断，自揣意如何。此设身处地，推己及物，不应以众生血肉为食，形容极其盡致。

　　经云，为利杀众生，(此指屠夫杀卖者)以财网诸肉，(此指买人杀好之肉而食者)二俱是恶业，死堕号叫狱。此谓杀者食者，俱有当堕地狱之极重罪过，人人皆当戒杀喫素也。又云。宁当然身破眼目，不忍行杀食众生。

诸佛所说慈悲经，彼经所说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说食肉者，此人行慈不满足。常受短命多病身，迷没生死不成佛。此指杀生食肉之重罪，死堕地狱，受罪已毕，托生为人，又感短命多病之余报，沈没生死，不得成佛。显示食肉过犯，如此重要，人人俱当戒杀护生，喫素念佛，以求解脱也。况佛经到处分明详说，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。今杀而食之，即是杀食过去父母眷属。又云，一切众生，皆有佛性，皆当作佛。杀而食之，即是杀食未来诸佛。

　　德森据果推因，宿生當为最喜杀生食肉，恼害众生之极重罪人。故感得今生託生於久无佛法声迹之地，又喜信外道邪见之家。(德森身历许多外道笔难尽述。)父母年老而生我，初生而老母双乳俱病，家贫完全失乳，且以米糊喂养之，遂致先天后天，两皆不足。一生孱弱多病，性情又极粗暴，自幼即现短命之相。又不知何幸，多生多劫，谅植微因。成童即喜阅善书，因畏地狱之苦，弱冠时，即决定趣向，戒杀吃素。苦僻处山陬，佛法无闻，(闻有心经，欲求一读，经半年而不得。)外道充斥，以致投入五部六册空见外道之羅教。(竹窗三笔等书，有破此外道之文。)亦幸因而探得佛法门径，逐渐而致有今日。一再深思，真觉如从荆榛丛里，次第窜出，得达康荘大道者，不禁悲喜交集。

　　所谓杀生食肉之报应者。德森俗居江西赣南兴国县，民国十七八年，匪患炽盛，该地实居全国最烈之区，眦连数县，人民被杀者，总计不下五六十万。(单兴国一县，被杀十一万有奇。)至财产被劫，房屋被焚，人民痛苦之情状，真非笔墨所可形容，闻者莫不哽咽垂泪。其时森居普陀，继随侍印老至苏州，每接家乡莲友函告，(因有年近九十之老母在)俱不禁泪湿衣襟。一再深思，意吾乡杀生食肉之恶业，因地方贫瘠，當远遜於苏浙，何由感得如是奇重惨酷之杀劫。寻思年余，始憶及一种魔道，名曰真空教。其教主，名廖大伯，为光绪十六七年始产生者。约于光绪十八九年，以左道惑众之名，在赣县监牢中被杀头者。因其曾受狐精之妖幻，已作无头鬼，仍能为人治病戒乌烟。若遇邪魔鬼怪作祟者，求之极有灵验。(森于光绪二十五年，三月十六日起，患极重之斑症伤寒。发热十余日，昼夜不退。医药无效，延至四月初三，状极危殆，奄奄待枪毙，万无生理。父母憂惜之至。不得已，特请该魔徒二人，於初四早来舍祈祷。早饭后铺好壇埸，令森勉强撑起礼拜。当下一拜，其病霍然，即全同无病之人。如此奇效，他人亦間有所见，不一而足。亦每有任何祈祷，皆无效验者。故知其确为魔首，只能显灵於魔众作崇之一途也。)世人多昧至理，不辩邪正。见其间有灵效，纵有知其举动不合正轨，因贪一时现效，仍如羣蚁赴羶。所以南赣与闽粤湘浙接近之五省乡愚，多归附之。至光绪三十年间，在吾兴造一极大魔窟，名登高山，称曰道壇，规模广大壮丽，有类苏浙之大丛林。每年凡逢廖魔生日之四月初九，与十一月某日之杀头死期，即此极大魔窟之一处，一日之间，单牛一项，须杀八百多头，猪羊鸡鸭等其他生命，更不知须杀若干万数。尚有他处小魔窟多所，与各地之小魔首家，是二日，均须广杀生命以为祈祷。凡有事從他教者，一举一动，均非杀生食肉不可。况该魔徒，一年到头，天天皆以杀生食肉为急务。该辈杀业之大，实有甚於苏浙之富翁。该魔猖獗，适有四十余年。凡被杀食之众生，含怨寻仇，转世悉從赤化，实行烧杀，讨償昔年命债，以资报復，论理亦颇公允。森曾受若辈再造之恩，理应对之歌功颂德。今反斥其为造成该地纵横数百里，杀人数十万，极大杀劫之罪魁。因无他心道眼，是否有當，不能武断。然受良心之驱使，似非如此评论心不安。人或認森为自觉觉他之公论，自觉为非分外，亦无足喜。即有指森为忘恩负义之尖刻者，亦不暇顾也。此为杀生食肉之恶报，最大最显，昭然若揭者也。

　　今贵会为全世界人类提倡素食，即希望全世界人民，一致戒杀护生，保全物类之生命。擴而充之，進以念佛回向，为之超拔。俾一切含灵，同生觉悟，各各認取自己法身慧命，進求无上佛道，自与上求下化之大菩提心相契相合。少数人如此提倡於前，多数人继续推广於后。庶几由近而远，推及全世界。行见干戈永息，太和充洽，万物各得其所，人民共乐天年。即此五浊恶世，无妨变成清净佛國，亦全赖吾人唯心所造，唯识所现也。缕琐述之，敬为贵会诸公贺。

　　摘自民国三十二年《素食特刊》，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第五十九卷第三八〇页。