屠太守感梦录

　　信哉!天人感应之理固昭然不爽也。

余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。

　　太守念佛法以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。

　　余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午夏六月，侯官林则徐跋。(钱塘李更生《同善录全书》)

　　【注释】[1]林少穆：即林则徐(1785-1850)，福建侯官人(今福建省福州)，字符抚，又字少穆、石麟。清朝后期政治家、思想家和诗人，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督等，两次受命为钦差大臣。主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。

　　[3]己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也;是以如是其急也。”别人挨饿、落水就像自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。

　　天人感应、因果报应的道理是昭然不爽、绝对可信的。我的好友屠潜园太守，在辛巳年秋天得了重病，医生误用药，几乎要不行了。自己发誓从此以济人利物为己任，以此作为忏悔，别的事一概不再挂怀。

　　太守了解到佛法以“自利利他”为大愿，希望人人都能获得戒杀放生的福报，却又担心人们不相信，所以写下《好生录书后》这篇文章，用来畅明我们儒家也要奉持戒杀放生的道理，而对于感应观音菩萨入梦这件事，不曾提及。太守写的这篇文章，体例严谨，但是在劝世的意义上，还有不全面的地方。所以我在这里把这件事叙述清楚，使人知道因果感应的道理，并不是没有依据的。

　　我还听说太守的父亲，中年才得子，就发愿戒杀放生，期望自己的儿子以文学科名而显达。太守果然以翰林起家，现在太守又在病中感得观音大士如梦，看来福德善根种子早已经种下了。希望读到太守文章的人们，人人勉力奉行，那么，仁爱之风盛行于世，祥和之气扩充宇宙，对于世道人心大有补益。而文学科名的福报，延寿病愈的效果，如此殊胜的感应，也绝非偶然了。道光壬午年六月，侯官林则徐跋。

　　(《感应篇图说》)