(一)救命为第一原则

　　一居士：师父，咱们上这儿来是请师父给众生三皈。咱买回来的这个鲫鱼吧，因没有氧，这一道颠簸，瞅着有翻白的，眼看要不行了。咱们是就地放啊，还是等着师父皈依完之后再去放?

　　一居士：咱们就先简单地给三皈依，然后放了就行呗。

　　选自《二〇〇七年四月十二为居士开示》

　　都重要。印经要印众生所需要的经，印正法的经，不要滥印。而放生要救命，别人养的一个宠物，你没有必要买了放生，你不买，他也不杀它。你买那些马上要被吃、要被杀的，先救急的。

　　(2)救命不救贫

　　咱们放生的原则是救命不救贫。为什么这么说呢?放生，现在要放在救命的地方，不是说它困难了——比如说鸟被关在笼子里养着，还没有生命危险，我去买来把它放了，让它自由，咱不考虑这个问题，放生这块儿就讲救命的问题，就直接救命。就像世间，这个人有不危及生命的困难了，你能不能救他?咱不能管。为啥?比如说他在生活上吃不上饭，用不上东西，那是他自己的问题。至于说他马上遇到生命危险了，现在正在被抢救，这个咱们考虑可以救;如果没有生命危险，就不能再考虑。因为啥呢?如果再把这个也加进去，最后这种“慈善”就会被钻空子，这就坏了。就是说救人那一块儿，你看到他的困难了，穿都穿不上，现在很多人对救人那一块儿，说“你看他困难得连衣服都穿不上”——现在有几个穿不上的?穿不上给衣服可以，但他叫你拿钱去帮助，这不是一个正确的方法。佛教慈悲，但佛教不能过度地参与世俗。

　　我说的这个鸟也是这样，要救命不救困。这样的话就杜绝了一些人的捕捉，白白养它们，还得喂它们吃，人家不是发心放这种。如果涉及到有生命危险的，比如关笼子里要杀死吃的，这是救命的问题。

　　像这些流浪狗、流浪猫不完全属于护生的这一部分，它只要有生存的能力就可以。如果我们在有条件的情况下，帮着养可以。有些狗身上长了疮，烂了，快要死了，咱们去救护一下，这都可以。但有的小狗到处跑，社会上为了保持卫生，不允许它们生存，你说都交给佛教，佛教往哪里放?

　　咱们应该把“护生会”定位在哪一块儿?就定位在救命上。第一先救命，救命完成了以后再研究其他。像那个(指救助城市的流浪猫、流浪狗)只能是支持社会上的一些人士来完成。比如一些老太太专门养一些猫，她不完全是护生，就是喜欢猫。像有些狗，有的是要被杀的，这种咱们救;不被杀的，咱们现在暂时还考虑不到那一块儿。要不，在金钱等各方面都有个限制，要死的没救，反而救了其它的，这就不合适了。

　　一居士：师父，您说到这个问题我就想起来了，比如说救黑熊怎么办呢?它不是被杀的，是被取胆汁的，这个问题怎么看呢?

　　心开法师：天天抽胆汁，它是非常痛苦的。救下来，能减少它的痛苦。

　　选自《放生•护生开示Ⅱ》

　　(1)不预订不固定

　　这个不能固定一个摊位，也不能固定一个城市，应该把它分散开，各地都要买，避免商贩利用这机会。虽然我们知道因果这个问题，但同时也尽量不让那个卖鱼的造业，应该分几个地方买，另外不要固定。

　　一居士：我上菜市场买众生，买完就去放生，行吗?还是要遇到将要被杀的再去买?

　　一居士：假如说他知道我们放生，都认识，每次去他给我们高价，给别人就低价，那时讲价可以吗?

　　选自《二○○五年九月初八为居士开示》

　　也算放生，买来的可以放。但放生也有如法、不如法。你放生不能预约，要走到那儿，他正好卖，你买了就放了。如果你预约说：“我要买多少泥鳅鱼，你去给我打捞。”那就不如法了，别预约。

　　放生都有意义。但不能订，像你说的两万多块钱的泥鳅鱼，市场不可能有两万多块钱的泥鳅鱼。

　　所以说，这就不对了。专门到养鱼的地方买，你买了，他下回还得养，这种做法不合适。要碰到鱼就放，不能光放泥鳅鱼，你两万多块钱就放泥鳅鱼，其它鱼就不救啦?

　　心开法师：我们去九江放生，有些居士讲，直接去菜市场买，因为菜市场的众生，你不买马上要被杀掉;有的讲去批发市场买，那里众生比较多嘛，而且那里的众生也会流到菜市场。这方面老和尚怎么看?去批发市场和菜市场有什么分别呢?

　　选自《放生•护生开示Ⅱ》

　　心开法师：还有一个问题，每次放生经常是我带着大家去买，跟人家讨价还价。请问老和尚，作为一个出家人，在这方面该怎样做?符不符合戒律?

　　我刚才说的那个居士，一次他去买鸽子，卖鸽子的一听他放生，就不卖他，说拿到饭店去。那居士说：“我多给你钱。”“多给钱，我也不卖。”他就是不卖，最后这居士没办法，就招集了几个手下来，吓唬说：“把他的摊子给砸了。”那人一看要把摊子砸了，赶紧说：“卖给你!卖给你!”你看这些事，他们居士为救众生可以这么做，咱们出家人就不行。

　　心开法师：出家人参与买卖，以戒律来讲不允许吧?

　　过去佛在世的时候，有个弟子拿大蒜去换吃的，以物易物作交易。后来其他出家人来乞食的时候，人家就说：“乞食可以呀，你拿东西来换!”他把自己和三宝弄成了互相买卖的关系，整个佛法就被破坏了。所以佛制戒，不允许僧人进行买卖活动。对佛教这块儿，一定保持它的庄严性和严肃性。这样一来，佛教又会兴旺起来，信众护持三宝的信心反而会提高。另外居士参与了护持三宝的工作，他们在修行上也会提高一大步。虽然费了很多的心血，操了很多心，但是为了三宝操心，为了救护众生操心，培养了福报因缘。将来有一天，很快就出家了，所以这也是成就他们。等到一旦出家就会有很多徒弟，因为他救了那么多众生。

　　一居士：师父，上次我们放生去买鸟的时候，就发现现在卖鸟的人专门写“放生鸟”、“放生鱼”。我就有种恶性循环的感觉，是因为我们放生不如法还是怎么样，引起这些人专门弄些“放生鸟”、“放生鱼”，大量的捕捉。

　　你要是光那么看：你看，我们放，他就抓，不断地抓。要光从这个狭窄的角度看，是那样。但是，他却“解放”了鸟。你不买，他也不会杀，他留着卖给放生的，所以他就保证它的生命了。要是都写那牌子，咱就不用买了，隔三岔五买就行了，他就搭材料，搭水，天天还扛着上市场去，给人讲这得放生啊，现身说法，那不挺好吗?他最起码知道放生，还把它们给救了，是不是?虽然他为了钱，但他也在往放生这条道走。所以说，你不能那么看，一下就把人看死了。

　　选自《二〇〇七年四月十二为居士开示》

　　皈依法

　　弟子顶礼上妙下祥恩师

　　恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版