如法科学地放生

　　放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！

　　1.放生一定要选择合适的环境，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。

　　目前许多的放生者缺乏戒惧谨慎，没有为施放的生命细心的选择适合生存的地点。最近某海外佛教团体在内地某城市举行放生，在没有仔细选择地点的情况下，把物命放生到市区的公园里，结果造成该市市民连续扑捞15天的严重后果。有些在运输过程中已经有部分的物命死亡，然后一起放生到的区域非常狭小的水面，导致全部物命最终的死亡，水质发臭，严重影响环境。有些把蛇放生到市区的公园，严重的影响和干扰市民的生，并且以上行为有些还被报纸电视等媒体报道，给本来是慈悲为怀的放生行为带来负面影响。这些对于放生后动物生存状况的没有仔细考量的行为，已经不是真正意义上的放生!

　　是以提醒大家，放生一定要选择合适的环境，避免把生命放置在城市狭小的公园等地方.最好放到域面广阔的水域和郊区不易被扑捞地方。

　　2.放生的法布施非常重要，在保证物命能够存活的情况下，要多多的为物命念各种佛菩萨之圣号和咒语加持，时间越长越好.这些生命听到这些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们每一个生命都听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它得不到。

　　如果在听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第一，它能够得到我们念经回向给它的善根；第二，听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。

　　3.一定要注意使用甘露丸的问题:

　　甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还会有伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。

　　这样的甘露丸是怎么来的呢？

有些来自于伪伏藏师，有些是魔鬼为了加害众生，才出现了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经过犯密乘戒的人手里，或者是由他们做这种甘露丸。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面加其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。

　　所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念佛的圣号就可以了。

　　4.期许大家就如何如理如法慈悲科学的放生，将放生护生与环境保护有机地结合起来，在论坛展开一次广泛的讨论，这样有者非常积极的意义。

　　有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以关注放生人个人的心性收获为满足，却漠视众生未来的遭遇。