当前有很多人提出这样的问题，的确有必要认真对待。

　　一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别，然而被宿世的恶业力障蔽，悲惨地沦为心智低下的异类，除了寻求食物、躲避死亡之外，其它都一无所知。一切六道众生的心性都是如此，由于无始以来被烦恼和业所障蔽，导致不能显发本具的光明佛性，以迷乱力造作轮回的业，佛陀了知众生的心性和佛平等无别，采用种种方便，顺应众生的根机，宣说无量法门，众生只要遵循佛陀开示的正道，修习戒定慧断除烦恼，平等都能恢复本有的佛性而成佛。因此，从实相上衡量，动物并不是一种本性下劣、愚痴，天生比人低等的，而是和诸佛平等具有如来藏，未来都会成佛。那么，对于这样尊贵的未来佛怎么能损害甚至屠杀呢?杀害生命确实是最严重的罪业。而在他们遭受命难的时候，怎么能不发心救护呢?

　　我们由恶业力在人间或者其他善恶趣当中也曾多次彼此伤害过。今生有幸得到人身，具有其他众生没有的坚强心力，就要好好发挥出来，解开无始以来和众生结下的一切冤结，行持戒杀放生，让一切众生都得到生存的自由，而且，还要进一步为它修法回向净土，让它获得解脱的安乐。所以要尽自己的力量把它们从屠刀下解救出来，进行放生。

　　首先要感谢有这样想法的人。为什么呢?因为他们也指出了我们在放生过程之中的不足之处，给了我们改善的机会。其次在分析有这样的想法的人心理。

　　第一，合理的：

　　对于此类的问题，我们应该学习有关的法律法规，并且认真选择所放物命所适应的生活环境。确保杜绝此类事件的发生。

　　如果真有保护环境的心思，请将矛头对准人类的生产生活污染，而不是极端思维抓住有限放生救命大做文章。

　　放生一定要选择合适的环境,观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。所以提醒大家,放生一定要选择合适的环境，避免把生命放置在城市狭小的公园等地方.最好放到域面广阔的水域和郊区不易被扑捞地方。

　　4.放生反助恶：放生动物遭轮番买卖

　　5.对于所放生的物命没有尽到应有的责任：比如：密度过大，导致缺氧死亡;对于伤残的动物没有救护等等。

　　放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义的，但放生必须回归到理性的道路上来。要本着佛教的信仰和真切的慈悲心，随缘随力参与放生活动，应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。

　　我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能只为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。

　　第二，非理的：

　　回答：(1)死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧!(2)即便动物放生后全部死亡(这种情况很少)，也不应该以放生就是放死对放生者批评责难，动物即便放生后死亡，亦死的安然，死得其所，死于大自然怀抱，要远远的好于在菜市场被忍受千刀万剐，开膛破肚，油炸火烧，葬人口腹的酷刑而死吧?(3)被佛号祝福的众生纵使死了，也会早日转生善道，何乐不为?

　　放生也是如此，因为放生中出现一些动物死亡的情况，而否定放生，这是不合理的。我们设身处地地想想，如果我们被食人族抓住了，要把我们下油锅，我们当然会热切希望有人来救我们出去，重获自由。即使在救援过程中有可能会出现意外和伤亡，我们也不会犹豫。放生何尝又不是如此?问题不是该不该放生，而是应该如何做得更完善一些，如果尽可能减少和避免动物的意外死亡。

　　自己将死能有人救自己一命这是何等的大恩，哪怕仅仅能让自己多活一天，哪怕仅仅让自己有个相对安然一点的死亡方式，我们亦必感恩戴德，来世必报其恩。若有人胆敢阻碍他人救我，我亦会对此人恨之入骨，来世必谋报复，动物心与人心同，那些责难批评放生者，何异与亿万苦难生灵结下血海深仇!

　　不妨将心比心，假如是自己，宁愿被放生后在自然界多活一天，也不愿意被千刀万剐，葬人口腹，况且也不一定就适应不了自然环境。如果是你，你会怎样选择?既然自己宁愿死在自然界也不愿意死在屠夫手上，又为何要以放生就是放死来阻碍批评他人放生?

　　事无绝对，业力牵引，放生过程难免出现意外。物命生，我们祝福它们悠游自在，免遭网捕之苦。物命亡，在佛弟子的声声佛号中，祝福它们早日脱离畜牲之身，早日修行解脱。如此，生固然可喜，死又何悲?

　　生命从开始到结束是一个过程，有多少人在意结果?有多少人在意过程?

　　2.上游献爱心买鱼放生，下游施黑手撒网大肆捕捞。还有何必要放生?

　　天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧!

　　3.你不买他不抓，你去买，它们不是反而要加倍繁殖来让你们放生吗?

　　4.以素食代替放生：

　　有这种想法的人很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此丧失了放生受救的机会。

　　假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，而这种药物又不太容易得到，你会不会随缘?宁可动用一切手段，不惜巨大的资金，也要找到这种药物，既然对自己的生死如此在乎，那为何对佛弟子的放生救命就必须要随缘，不必刻意买物放生呢?若有人宣扬此言，令佛子不再刻意买物放生，实是阻断千万生灵的生路。

　　你可以选择你自己认为的随缘放生方式，但切勿以刻意买物放生就是攀援加以批评阻碍，否则可能断送亿万生灵的生路。

　　必须要警惕的是少数的邪知邪见。每每看到有人放生，这些人不是以一种随喜赞叹的心态来看待，相反用一种吹毛求疵，自命清高的心态来批评质疑放生行为，每当出现佛弟子放生不如法的时候，这些人更是跳出来对放生大加批评责难，甚至到了要否定整个放生行为的地步。

　　当然对于放生并非不可言论，若有不如法的放生可以指出，但必须要护持他人的放生信心，不能以批评责难的心态来指出，须知信心不坚的放生者，一腔放生热血很可能被某人的一番责难批评就此熄灭!若有人指出如何能更如法的放生，此为一大功，若是责难批评放生者，此为一大过!

　　人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令 放生免三灾

　　放生无忧恼　放生少疾病 放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈

　　放生普贤行 放生与杀生　果报明如镜　放生又念佛　万修万人证