行一时之善，造万世之福 【循环救护】 有读书人某甲，天性仁慈。有一次，他亲族家中的母狗，一胎生下四只小狗，以为不吉利，要把小狗丢弃在河中溺死。某甲看见了，不忍活跃可爱的小动物，无辜被害，便带回家畜养。 四只小狗在某甲悉心的照顾下，渐渐长大了。不但勇敢而且忠于主人。有一天，将近黄昏的时候，忽然一阵暴风，带有腥味气，屋前草木，一片散乱，声音震动山谷，远远的望见一条大蟒，身体粗如水桶，目光闪闪，张口吐舌，来势凶凶，直趋某甲，欲加以吞食。四只狗见状，奋不顾身地四面竞奔，冲向大蟒，跳上蟒身，扼住颈部及要害，拼命乱咬，经过一场激烈的奋斗，结果大蟒伤重而死，四只狗终于救护了主人，没有受到伤害。 唐有一次，正值旱荒年，五谷不生，人民面临饥荒，惶恐不安，纷纷议论要宰杀牲畜，祭天降雨。 信大师见人民如此愚痴的作法，深生怜悯，于是对众人说：“杀害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理残暴的愚昧行为，上天有好生之德，你们如此作法，不但求不得雨，反面造罪，会招来灾殃。你们若能释放牲畜不杀，我自当为大家祈雨“。人民听了，觉得很有道理，都愿遵照大师的话，释放牲畜，不杀生祭祀。 于是，大师便摆设香坛，精诚祈祷，甘雨果然立刻下降，人民兴高采烈，远近居民，多受感化。 【救雀衔环之报】 汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见一只黄雀被鸱鸮追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回家中，敖治创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花菜喂它，等到创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。 当夜梦见黄衣童子，向杨宝再三拜谢说道：“我是西王母使者，在飞往蓬菜仙山途中，遭受伤害，承蒙拯救疗养恩德，如今我要返回南海了。”说罢，便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说：“祝愿你子孙洁白，位登山公，就如同这玉环一样。” 后来杨宝子孙，杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代，果然都位列三公，清风亮节，贵显无比。 江苏京口范某，其妻染患肺痨，病势沉重，将监死亡。医生教他用麻雀百头，制药服用，又当在二十一日内依照医嘱，买回活雀百只，囚在鸟笼内，预备医治妻病。 其妻得知瞋怒说：“以我一命，残杀物类百命，我宁愿死，决不忍杀害。”于是，开笼释放百鸟逃生。 不久范妻痨病不知不觉自然痊愈了，而且怀孕生男，儿子两臂上各有黑斑，形状如雀。 由此可见，一念仁慈，放生百鸟，结果不但是转重病得康复，且获麟儿，真是双喜临门了。 【生杀显报】 太湖附近居民，大多以网鸟钓鱼谋生，唯独沈文宝全家，爱好行善，见人捕获鸟，必买来放生。 后来正逢该地乡村，传染瘟疫，有人在黑夜里，看见两个瘟鬼，手中各持很多的旗子，互相讨论说道：“除了沈文宝一家放生外，其余各家，可按门次第插旗。” 不久，该村居民三百余家，传染瘟疫而死的超过了大半，唯有沈文宝全家平安无恙，而且后来得享高寿善终。 【慈移定数】 浙江会稽人士，陶石梁、张芝亭，两人同游大善寺，遇见渔夫捕获数万鳝鱼卖，陶石梁对张芝亭说：“我不忍数万无辜的生命将遭烹杀，想全部买来放生，怎奈能力不足，但愿兄台共同倡导，劝化捐资，以成善举，不知意下如何？”张芝亭也慨然赞成，自己先出一两银，劝募大众凑成八两，将数万鳝鱼买来放生江中。 到了秋季，有一夜，陶石梁梦见神告诉他说：“你命中本来不该得中，只因放生功德甚大，得早一科中试。”陶石梁心想：放生善举有赖张芝亭赞成，奈何功德独归于我？数天后，南京送来中试名录，张陶两人果然同时金榜题名。 【扫螺种福】 礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里，如此不疲不厌四十多年，从不间断。 到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦见金甲神告诉他说：“你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，当先使你荣享一品官位。
“ 后来，韩世能官至礼部侍郎，奉命出使朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。 【放生昌后】 梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。 有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“ 经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。 按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。 张侍郎自己生活清俭，每逢初一、十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。 【戒杀免勾】 竹窗随笔记载：江苏松江县华亭赵某，到清浦探亲，舟行半途，忽见一人站立舟上，仔细看清，竟是已去世的仆人。 赵某惊问来意，亡仆回答说：“我现在冥司当差役，今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁？亡仆道：“一个是湖广人，另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人，却有难答之隐，赵某急忙又问：“莫非是我赵某了？”亡仆点头道：“正是。”赵某非常惊骇，亡仆安慰说：“老爷不必恐怖，到半夜我若不来，就脱离了灾厄了。”赵某询问原故，亡仆道：“我在途中，见有人为您解除厄难，因为老爷平素合家戒杀素食的原故。” 赵某登岸到达亲戚门口时，就已听到门内传出哭丧的声音，赵某更觉恐惧，随即催舟还回家中，等到夜间，亡仆果然不来，赵某竟平安无恙，至今仍然健在，已经十年有余了（明万历丙午年七月记）。 【再生受福】 苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。 平素又常劝人说：“少年时，必须培养仁慈爱惜物命之德，不可令他养成残忍好杀之心。”邻里父兄都受感化，效法他的作风。 后来，王大林重病将死，恍惚中听到神人对他说：“你平生放生有功德，当可增延福寿三纪（十二年为一纪）因而得以复活。 后来，享年九十七岁，五代同堂，无病善终。 【挽回造化】 元朝时，有一富翁无子，想尽办法祈求，终究不能获得。 后来听说太岳真人，断事最灵，便往叩问，真人判断说：“你前生杀业深重，使物类不能保有其子孙，因此今生应受无子报应，如今你要忏悔，还要放满八百万生命，才可赎罪，其间若再伤一虫一蚁，必须再多放生百命，才能满愿，这是挽回命数第一良方”。富翁听罢，大有感悟，立即在神前立誓戒杀，又时常广出资财，买物放生，所放生命未满八百万，就生一子，其子后来得中举人，授任孝廉官位。 按：一个人能发愿改过迁善，但问自己立志是否坚定果真立志坚定，必能感格天心，转变定数的。 【放生延生】 清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚未出仕前，于辛已年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。 有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽说无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有入生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。” 屠琴邬醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝迁任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体痊愈了。 屠太守感念佛法，以自利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇，次第阐明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却未提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。 近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从有张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’？屠太守有此见地，是因笃信戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太守果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感秘应，丝毫不爽。 【定数可回】 哀柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断小孩，决定夭折，某官为甚为忧虑。 后来遇见一位道人，对某官说：“大人何必忧虑？世间惟有广作阴德，可以挽回定数，但作阴德的机缘也不易得不如放生，因为放生，随时地皆可去作。”于是某官，便立愿放生。力行数年，又遇道人说：“如此作法，善业不广，尚不足以改造命运。”某官后听后，更尽力救放物命，只要有益于生灵的种种善举，无不捐款推广流通，由此保救物命，不可计数。后来其子，竟然平安无恙，袁柳庄得知，也感到惊奇，因此晚年相命，每劝人行善，得以改造命数。 按：自古以来，由于放生转短命为长寿者，不胜枚举，因为能施于物命，获得生全者，上天必以赐以寿命，这是自然的道理。不仅如此，倘若人能时时以慈心推及物类，自已做到戒杀放生，又广劝他人也能戒杀放生，便能求子得子，求富贵得富贵，推及而说，凡有所求，无不如愿以偿，正如太上感应篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”也如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我存心，天必赐汝以福。” 【行仁子贵】 汪公良彬先生，个性节俭，尤其喜好放生，每年遇春社曰（春曰祈农的祭祀）以及自己诞辰，必买生螺，放生于江中，见人囚笼鸟雀，也买来放生。 其子弟有人在汪公诞辰，要摆设舞筵席为他庆贺。汪公说：“以此花费于杀生害命，不如以此花费于救护生灵。”子弟们觉得也有道理，于是都遵照汪公的主意去做，因此这年所放的生命，超过了往年数倍。 汪公晚年，邻居有牛将卖给屠夫宰杀，牛忽然奔入汪公的大门，跪在台阶下，好像请求汪公救命，汪公便慨然出钱数千，买来饲养。 后来，汪公儿子，显贵于朝，朝廷诰命特赠予汪公‘兵部尚书’的爵号，以示荣宠。 按：以杀生的花费，改用为放生，只在一念转移之间，而祸福报应，竟然相隔天渊。世人若能效法汪公，便可寿享百年，子孙荣贵，比那琴笛歌乐满庭，刀桌尽染赤血，以致削减自己寿算，其善恶祸福，怎能同日而语呢？ 【寿筵良范】 严绍庭述说：“明朝时，有位王居士，前往拜见小洞天尊者，叩问道：‘世界遍地，盗贼猖狂，战争扰扰，亿万生民，遭此浩大灾祸，惟愿吾师慈悲，垂下金臂拯救。’尊者道：‘惟有戒杀放生，方可免遭浩劫。’ 按：近年以来，全球战争不息，饥荒灾疫，水火盗贼，各种一天灾人祸，相继而来，推究原因，实由一切众生杀业所召，并非天地神鬼所降，故特录此两则事迹，警告世人，倘若一人能戒杀，便有一人免遭灾祸，一家戒杀就能一家免遭灾祸，推广而至一村、一县、一郡、一省、一国、莫不如此。 世人往往说：“天心尚未厌恶祸乱”，不知其实是人心自己，尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱，能立誓戒杀并兼行放生，那么虽然践临在危难境地，出入于刀兵之中，生逢饥荒灾疫的年景，终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行，其功效迅速，如影随形，如响应声。古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，还有什么使你疑惑不决的呢？
